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엘림소	(작성일 : 2009-02-05 11:59:20, 조회 : 2790)

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다산 정약용의 명언들/그동세상/난꽃

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♣ 다산 정약용 명언 모음/그도세상 ♣

나라를 망하게 하는 것은 외침(外侵)이 아니라.
공직자의 부정부패에 의한 민심의 이반(離反)이다.
정약용

백성을 사랑하는 근본은 재물을 절약해 쓰는 데 있고
절용(節用)하는 근본은 검소한 데 있다.
검소해야 청렴할 수 있고 청렴해야 백성을
사랑할 수 있기 때문이다.
그러므로 검소하게 하는 것은 목민관이 된 자가
가장 먼저 힘써야 할 일이다.
정약용

대중을 통솔하는 방법에는 오직 위엄과
신의가 있을 따름이다.
위엄은 청렴한 데서 생기고 신의는 충성된 데서 나온다.
충성되면서 청렴하기만 하면 능히 대중을
복종시킬 수 있을 것이다.
정약용

기술을 천히 여겨서는 안 된다.
기술이 인간의 생활에서 차지하는 비중과 역할은 대단히 크다.
이를 올바로 인식해야 한다.
인간과 짐승을 구별하는 것은 인륜을 가진 데만 있는 것이 아니라
기술을 소유하고 그걸 발전시켜 나가는 데 있다.
우리는 낙후된 실정을 직시하고 어서 빨리 서양의
근대 과학 기술을 받아들여야 한다.
정약용

다(茶차)를 마실 줄 모르는 민족은 망한다.
정약용

오직 독서 이 한 가지 일이 위로는 옛 성현(聖賢)을 좇아
함께 할 수 있게 하고 아래로는 백성을 길이
깨우칠 수 있게 하며 신명에 통달하게 하고 임금의 정사를
도울 수 있게 할 뿐 아니라.
인간으로 하여금 짐승과 벌레의 부류를 벗어나 저 광대한
우주를 지탱하게 만드니 독서야말로 우리들의
본분(本分)이라 하겠다.
정약용

( 茶山丁若鏞 1762∼1836 영조 38∼헌종 2 )
조선 후기 실학자
경기도 광주(廣州) 출생
자는 미용(美鏞)송보(頌甫) 호는 다산(茶山)사암(俟庵)
당호는 여유당(與猶堂) 본관은 나주(羅州). 조선시대 지방장관이
지켜야 할 준칙을 서술한목민심서(牧民心書)의 저자.

...............................

♣ 효도에 관한 명언 모음 /그도세상 ♣

한 아버지는 열 아들을 키우니 열 아들이
한 아버지를 봉양키 어렵다.
독일격언

사람의 아들된 자의 몸은 곧 부모의 몸이다.
몸조차 자기 것이 아니어든 하물며
재물이 자기 것일 수 있으랴.
'소학' '명론'

제 부모를 사랑하는 자는 감히 남을
미워하지 못하고 제 부모를 공경하는 자는
감히 남을 업신여기지 못하나니 사랑하고
공경하는 마음을 제 부모에게 다하고 보면
덕스러운 가르침이 백성들에게까지 미쳐서
천하가 본받게 될 것이니 이것은 대게
친지로서의 효도이다.
공자

어린이들의공경심이 모든 선행의 기초이다.
키케로

네 자식들이 해주기를 바라는 것과 똑같이
네 부모에게 행동하라.
소크라테스

그사람됨이 부모게 효도하고 어른께
공손하면서 상사에게 반항하는 자는 드물다.
'논어'유자

집안이 화목하면 가난해도 좋거니와 의롭지
않으면 부자인들 무엇하랴.
오로지 한 자식의 효도만 있다면 자손이
많아서 무엇하랴.
명심보감

부모치고 자기의 자식이 효도하기를
바라지 않는 이는 없다.
그러나 효자라고 하여 반드시 부모의
사랑을 받지 못한다.
장자

아버지 살아 계실 때 그 뜻을 보고
아버지 돌아가심에 그 행하심을 보게 되나니
돌아가신 지 3년 동안 아버지의 도를
고치지 않아야 비로소 효도라 이를 수 있으리라.
이이

효자로서 깊은 사랑이 있는 자는 반드시
얼굴에 화기가 어려 있고 화기가 어려
잇는 자는 반드시 즐거워하는 빛이 있으며
즐거워하는 빛이 있는 자는 반드시
모습이 나타난다.
'예기' '명론'

어떤 사람은 수레를 끌고 장사를 하여
부모를 섬길 시간이 없는 경우도 있고,
어떤 사람은 갑작스러운 부모의 사망으로
부모에 대한 보은의 기회를 잃는 경우도 있다.
그러나 주요한 문제가 여기에 나타난다.
그것은 부모에 대한 보은의 감정이
흔히는 부모가 사망한 이후에야
고개를 든다는 사실이다.
강유위

공경하는 마음으로써 효도하기는 쉬워도
사랑하는 마음으로 효도하기는 어렵다.
장자

사람의 몸뚱이와 머리카락과 피부는
모두 부모에게서 받는 것이다.
감히 이것을 상하게 하지 않는 것이야 말로
효도의 시작이며 몸을 세워 도를 행하고
이름을 뒷세상에 드날려서 부모를
빛나게 하는 것은 효도의 마침이니라.
공자

다섯가지 형벌의 죄목이 삼천에 이르되
불효보다 더 큰 죄는 없다.
공자

효자의 어버이 섬심은 공경을 다하고
봉양함에는 즐거움을 다하고 병드심 때엔
근심을 다하고 돌아가신 때엔 슬픔을
다하고 제사지냄엔 엄숙을 다한다.
공자

효자는 부모에게 잘못이 있으면
기운을 낮추고 낯빛을 부드럽게 하여
비록 종아리를 맞아 피가 흐를지라도
공경과 효심을 일으켜 그 부모를
잘못이 없는 곳에 이르게 하고야 만다.
이래자

부모는 오직 자식의 질병을 걱정한다.
부모에게 걱정을 끼치지 않는 것이 효이다.
세상의 부모가 가장 걱정하는 것은
자식의 병이다.
그러므로 어쩌다가 자신의 부주의로 인해
병에 걸리거나 해서는 안된다.
논어

기색을 조심하라. 부모를 섬기는데 있어서는
부드러운 기색으로 대하도록 한다.
이것을 조심하지 않으면 효행이 될 수가 없다.
색이란 단지 언색 뿐만 아니라 태도 언행의
모든 것이 이에 포함된다.
논어

부모가 계실 때는 슬하를 멀리 떠나지
말도록 유의하라.
부모에게 걱정을 끼치지 않도록 노력하는 것이
자식된 도리이다.
논어

내 집 노인을 공경하는 마음으로 남의
노인도 받든다.
맹자

부모가 모두 건재하고 형제에게도 별다른
사고가 없음은 인생의 첫째 가는 낙이다.
맹자

남이 나를 정중히 대하여 줄 것을 바라거든
무엇보다도 내가 먼저 정중하게 대하여
주어야 한다.
명심보감

내가 어버이에게 효도를 하면 자식도 또한
내게 효도를 할 것이니 자신이 이미 효도를
하지 않으면 자식이 어찌 효도하게 되겠는가?
명심보감

네 부모를 공경하라. 네 이웃을
내 몸과 같이 사랑하라.
성경

무릇 효도는 덕의 근본이다. 모든 가르침이
여기에서 시작되는 것이다.
효경

부모가 살아 계시거든 멀리 놀러 다니지
말 것이며 부득이 외출하게 되거든 반드시
연락할 정하여 두어야 한다.
논어

부모는 오직 자식의 병을 걱정할 따름이다.
논어

부모에게 순종하라. 그러면 복을 받을 것이다.
성경

사람의 행위 가운데 효도보다도
큰 것이 없고 어버이를 공경하는 것은
그를 하느님 옆에 모시는 것 보다
큰 것이 없다.
효경

사람이 예가 있으면 편안하고 예가 없으면
위태롭다.
그렇기 때문에 예는 배우지 않을 수 없다.
무릇 예라고 하는 것은 자기를 낮추고
다른 사람을 높이는 것을 말한다.
예기

자녀들아 너희 부모를 주 안에서 순종하라.
이것이 옳으니라. 네 아버지와
어머니를 공경하라.
이것이 약속있는 첫 계명이니 이는
내가 잘 되고 땅에서 장수하리라.
성경

자식이 능히 부모의 마음으로 마음을
삼을 것 같으면 효도 할 것이다.
논어

효도하고서 어질지 않은 사람이 없고,
효도하고서 의롭지 않은 사람이 없으며
효도하고서 예의가 없고 지혜가 없고
신용이 없는 자가 있을 수 없는 것이다.
효경

효자가 부모를 모시는 마음은 마치
소중한 옥을 붙잡고 있는 것 같고 가득한
그릇을 받들고 있는 것 같아서 정성스럽고
조심성 있게 하여 이겨내지 못하는
것처럼 하고 당장 떨어뜨리거나
잃어 버리듯이 겁내고 있는 모양을 한다.
예기

다섯가지 형벌의 죄목이 삼천에 이르되
불효보다 더 큰 죄는 없다.
공자

요람을 흔드는 손이 세계를 통치하는 손이다.
W.R.윌리스

어머니의 마음은 자식의 공부방이다.
H.W비처

어머니란 어린 자식이 입과 마음에서는
하나님과 같은 이름이다.
대커리

나무가 조용히 섰고자 하나 바람은
멎지 아니하고, 자식이 효도를 하고자 하나
어버이가 기다려 주기 않는다는 글을 읽고
나는 온 밤을 눈물로 새웠노라.
'연수약언'육어

요즈음은 부모에게 물질로써 봉양함을
효도라 한다.
그러나 개나 말도 입에 두고 먹이지 않는가,
공경하는 마음이 여기에 따르지 않는다면
무엇으로써 구별하랴.
공자

부모의 연세는 반드시 알고 있어야 한다.
한편으로는 기뻐해야 하고 한편으로는
늙어 돌아가실까 두려워해야 하기 때문이다.
논어

아내와 아들을 사랑하는 마음으로
부모를 섬기면 그 효도에 마음과 정성을 다함이라.
명심보감

아버님 날 낳으시고 어머님 날 기르시니
두 분 곧 아니시면 이 몸이 살았을까.
하늘 같은 은덕은 어디다가 갚사오리.
정철

천하의 모든 물건 중에서 내 몸보다
더 소중한 것이 없다.
그런데 이 몸은 부모가 주신 것이다.
이이

부모가 사랑하시면 기뻐하여 잊지 말고
부모가 미워하시더라도 송구스러이 생각하여
원망하지 않고 부모에게 잘못이 있거든
부드러이 간하여 거역하지 말아야 한다.
증자

부모를 사랑하는 사람은 남에게
미움을 받지 아니하고 부모를 공경하는
사람은 남에게 업신여김을 받지 않는다.
소학

"사랑은 허다한 죄를 덮느니라" 벧전4:8

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