충남 서산시 운산면 용현리 보원사지에서..2011.10.17. 월요일
2011.10.17. 월요일
예산 추사 김정희 고택 ➡ 덕숭산 수덕사 ➡ 서산 마애삼존불 ➡ 보원사지
추사 김정희고택..
전형적인 양반댁 한옥의 모습을 보여주는 계단을 밟고 올라서는 솟을대문
서산 마애삼존불 앞에서 문화해설사님의 해설에 귀 쫑긋 세우고..
하늘 높은 가을날의 역사탐방..
충청도 예산과 서산의 유적지를 찾아 나서다
새벽공기를 가르며 만남의 장소를 달려간다.
내가 봉사활동하는 관에서 문화재 답사가 있는 날이다.
예전에 모두 개인적으로 다녀온 것이라 신비성은 첫기행관 다소 차이가 있겠지만
연륜이 쌓여 가면서 새롭게 보여지는 부분이 많을 것 같아 부푼 마음이었다.
또한 인생길에서 함께 활동하는 아름다운 마음을 지닌 사람들과의 동행 역시도
축복받은 문화재 답사길이란 생각이 들어 기쁨충만이었다.
이곳 저곳 사진으로 그 유적지를 다시 둘러 보며 그 날의 기분을 되살린다.
김정희선생고택(안채.사랑채) [金正喜先生古宅(─舍廊─)]
충청남도 예산군 신암면 용궁리에 있는 추사 김정희의 고가.
1976년 1월 8일 충남유형문화재 제43호로 지정되었다.
조선 후기의 대표적인 실학자이며 서예가인 추사 김정희의 고택이다.
원래는 99칸집이었다고 하나 지금은 면적 265㎡ 가량이며
안채와 사랑채·문간채·사당채가 있다. 동쪽에 사랑채를, 서쪽에 안채를
배치하되 안채 대청의 방향은 다른 고택들과는 달리 동향이고
사랑채는 남향이다. 안채는 6칸 대청과 2칸의 안방과 건넌방이 있고
부엌과 안대문·협문·광 등을 갖춘 ㅁ자형의 집이다. 이러한 ㅁ자형 가옥은
중부지방과 영남지방에 분포된 이른바 대갓집 형태이다.
안방 및 건넌방 밖에는 각각 툇마루가 있고 부엌의 천장은 다락으로
되어 있다. 사랑채는 ㄱ자로 되어 별당채와 같은 성격을 띠고 있다.
지붕은 긴 홑처마에 팔작지붕으로 지형에 따라 기단의 높낮이가
생긴 곳에서는 맞배지붕으로 층을 지게 처리하였다. 사랑채의
함실 부분에도 맞배지붕에 이어붙인 지붕이 기능적으로 처리되어 있다.
고택은 영조의 부마이며 선생의 증조부인 김한신(金漢藎)이 건립한
18세기 중엽의 건축물로서 당시의 전형적인 상류주택이다.
후손이 세거(世居)해 오다가 1968년 타인에게 매도된 것을 충청남도에서
1976년 문화재로 지정하고 동년 4월 25일 매수하였다.
집 안에 있는 김정희의 영정과 도장, 염주, 붓과 벼루 등은 일괄
보물 제547호로 지정되어 보관되고 있으며,
고택에서 조금 떨어진 곳에는 그가 어려서 공부했던 절 화암사가 있다.
고택의 오른쪽 담장에 달린 쪽문을 나서면 대대로 마셔온 석정(石井)이
있고, 거기서 100m쯤 가면 김정희묘(문화재자료 188)가 있다.
방마다 모사품이기는 하나 선생의 유묵이 걸려 있다.
[출처] 네이버 백과사전
입장권 매표소 앞
문화해설사의 해설을 경청이다.
고택 앞 전경
죽로지실(竹爐止室)
차를 끓이는 죽로가 있는 방, 다실(茶室)의 이름이다.
죽로(竹爐)는 '겉을 뜨겁지 않게 대나무로 감싸서 만든 화로'라고 한다.
그런데 이것은 글씨라기 보다는 고대 중국의 상형문자처럼
그림을 그려 넣은 듯한 느낌이다. 화로에서 활활 타오르는 불길과
지붕아래 작은 공간을 그려 넣은 그림같은 기발난 기교의 글이
운치를 더해 준다.
석년
사랑채 댓돌 앞에 세워진 해시계 받침. 돌 머리의 움푹 파인 곳에
나무막대기를 세워 그 그림자로서 시간을 재었다.
추사의 아들 상우가 추사체로 썼다.
세한도 액자가 위에 걸려있다.
불후의 명작 세한도. 국보 180호다.
그를 아끼고 사랑한 제자 이상적에게 그려 주었다.
세한도는 1844년 완당나이 59세때 제주도에서 귀양살이 하는 동안에 제자인
우선 이상적이 정성을 다해 청나라 연경에서 구해 온 책을 보내 주는등
변함없는 사제의 의리를 지켜준 것에 대한 고마움을 세한송에 비유하여
그려준 그림으로, 완당생의 최고의 명작이다. 이작품은 개인소유다.
무량수
한없는 수명이란 뜻으로 불교의 윤회설에 입각하여 쓴 글
부처님의 법신은 삼세고금을 통하여 항상 존재하며 멸하지 않으므로,
그 수명이 실로 무량하여 한이 없기 때문에 무량수라 하였다.
왼쪽의 승련노인은 추사선생의 호이다.
秋史影室(추사영실)
평생의 벗, 彛齋(이재) 權敦仁(권돈인)의 書(서)
추사 김정희 영정..
추사 영정실을 나오며..
고택 뒤뜰..
뒤뜰에서 만난 주황빛 가을..팔 올려 똑 따고 싶은 감이다.
김정희의 묘
추사 김정희가 고조부 김흥경의 묘 앞에 손수 심은 백송.
세개의 가지 가운데 두개를 잃었지만,
여전히 듬직한 자태로 추사의 삶을 증거하고 있다.
●번식도, 옮겨 심기도 까다로운 나무
나무는 200여년 전인 1809년
추사 김정희 선생이 손수 중국에서 들여와 심고
애지중지 가꾼 백송이다.
백송은 소나무와 사촌 간인 나무이지만, 생김새가 유난스러워
눈에 잘 띈다. 줄기는 흰색 바탕에 밝은 회색의 얼룩이 신비롭게
어우러졌다. 그래서 백송이라고 부른다.
중국이 고향인 백송은
고향을 떠나서 자라는 생육 능력이 미약해 우리나라에서는
흔히 볼 수 없는 나무다.
자람이 더딜 뿐 아니라, 옮겨심기도 무척 까다롭다.
우리나라에 살아 있는 오래 된 백송은 중국을 오가던 사신이나
양반가의 선비들이 한 그루씩 얻어와 심어 키운 나무들이다.
백송도 봄이면 여느 소나무들과 같이 꽃을 피우지만,
그것의 꽃가루를 받아줄 다른 나무는 찾아보기 어렵다.
자가수정이라는 최후의 수단으로 꽃가루받이를 겨우
이룬다 해도, 튼실한 열매를 맺는 건 불가능하다.
토종 생물의 생태계를 뒤흔들 만큼 강력한 생명력을 가진
여느 귀화식물과 달리 백송은 여전히 희귀 식물일 수밖에 없다.
까닭에 여태 살아 있는 백송은 대부분 식물로서의 의미뿐
아니라, 중국과의 교류 관계를 살펴볼 수 있는 실마리를 품은
문화재로서의 의미가 크다.
거개의 오래 된 백송을 천연기념물로 지정해 귀하게 보호하는
이유다. 추사가 자신의 생가 곁에 심은 예산 용궁리 백송 역시
천연기념물 제106호로 지정한 문화재다.
*서울신문펌
묘소옆 탁본 체험장 앞에서
예전 광화문 산책을 즐긴 기향이도 답사나들이에 동행했다.
추사기념관을 둘러 보고 나오는 일행, 란이와 숙이..
추사고택 찾아 가는길
현지교통 :
1) 남부터미널에서 예산행 직행버스 이용, 신례원에서 하차
2) 신례원에서 추사고택 방면 시내버스 하루 10회 운행
(신례원에서 5.5km), 10-15분 소요
도로안내 :
예산 → 21번 국도(외곽도로) → 구 충방앞 사거리 우회전 → 32번 국도(합덕방면) →
고택 주유소 지나서 좌회전 → 추사고택
덕숭산 수덕사로 이동
충남 예산군 덕산면 사천리 덕숭산(덕숭산) 기슭에 자리한 수덕사는
창건에 대한 기록이 명확치는 않으나 현존하는 유일의 백제 사찰이라한다.
덕숭산 수덕사
서해를 향한 차령산맥이 맨들어 낸 덕숭산은 북으로는 가야산
서로는 오서산 동남간에는 용봉산이 평풍처럼 둘러싸인 중심부에
우뚝 서 있다. 이곳을 예로부터 호서의 소금강이라고 일컬어 왔다.
여기에 불조의 선맥이 면면이 계승되고 많은 고승선덕을 배출한
선지총찰 수덕사가 자리하고 있다.
수덕사는 백재 위덕왕 (554ㅡ567)재위시 창건 되였으며
현존하는 유일의 백제 사찰이다. 이여 고려시대와 조선초기를 지나
16세기 전반에 편찬된 지리서인 (신증 동국여지승탑)권 19덕산현
불우조에 덕승산 내에는 취적루와 불운루 두개의 누각이 있다. 라는
기록으로 보와 수덕사는 대웅전외에 2개의 누각이 있을 만큼
대가람의 면모를 지니고 있음을 알고 있다.
1964년 11월 29일 수덕사는 근대선풍을 진작한 선지종찰임이
인정되여 총림으로 승격되였으며 이름을 덕숭총림이라고 하고
초대방장에 혜암스님을 추대 하였다. 이렇게 수덕사가 덕승총림으로
승격한것은 기존 교구 본사로서의 위상에 종합 수도도량으로서의
역활까지 겸비하게 되였음을 의미한다..*초원의빛
안 내
구(구) 수덕여관은 고암 이응로화백의 고택으로 최초의 여류 서양화가
라혜석씨가 삼년간 머문 적도 있었으며 고암 이응로 화백이 1998년에
작고 하실때까지 머물렀던 곳입니다.
동백림사건으로 옥고를 치른 후 1969년에 직접 추상문자 암각화 2점을
새기셨습니다. 지금은 옛 수덕여관의 원형을 복원하여
각종 문화 전시공간으로 활용하고 있습니다.
덕숭산 수덕사
수덕사 대웅전을 향하는 일행의 모습
대웅전
국보 제49호( 예산 수덕사 대웅전)
수덕사 대웅전은 충남 예산에 있는 유일한 국보이다.
고려 충렬왕 34년(1308)에 세워졌으며,
연대가 확실하고 조형미가 뛰어나다는 점에서 한국 목조건축사에서
매우 중요한 건물이다.
대웅전은 현존하는 건물중 백제적 곡선을 보여주는 유일한 목조건축물이다.
수덕사 범종각 앞에서 필자..
수덕사 3층석탑 (修德寺 三層石塔)
이 탑은 신라 문무왕 5년에 건립되었으며, 원효대사가 중수하였다고
전해지나 통일신라시대 양식을 한 고려 초기의 석탑으로 추정된다.
기단은 2층으로 위층은 4매의 돌로 면석을 조립하였으며, 각 면에는
우주(隅柱)와 탱주(撑柱)가 표현되어 있다.
지붕돌과 몸돌은 각각 1개의 돌로 되어 있으며, 1층은 5단의 옥개 받침을
하였으나 2, 3층은 3단으로 되어있다. 상면에서는 1단의 받침으로 그 위에
몸돌을 받고 있으며, 지붕돌은 끝이 치켜 올라갔다.
상륜부에는 보륜만이 남아 있었으나, 찰주, 보개, 복발, 노반을 새로
만들어 놓은 상태이다. 상대갑석과 지붕돌 및 3층 몸돌 일부가
파손되었으나, 전체적으로 균형미를 갖춘 석탑이다.
대웅전은
백제 계통의 목조건축 양식을 이은 고려시대 건물로
특히 건물 옆면의 장식적인 요소가 매우 아름답다.
배흘림기둥을 연결하는 경쾌한 인방(引枋), 고주(高柱)와 평주(平柱)를 잇는
퇴보, 고주간을 맞잡는 대들보 등의 직선재(直線材)와 이들을 지탱하는
다분히 장식적인 포대공(包臺工), 그리고 곡률(曲率)이 큰 우미량(牛眉樑)들이
이루는 조화와 이들이 흰 벽을 구획한 세련된 구도는 한국 고건축(古建築)의
아름다움을 대표할 수 있는 가장 뛰어난 것이다' 네이버검색
관람을 마치고 내려간다.
수덕여관을 둘러 보고
한창 공사중으로 어수선이다.
수덕여관은 고암이 1944년에 구입하여 6.25 동란시 피난처로도
사용하였으며 수덕사 일대의 아름다운 풍경이 화폭에 옮겨지기도 하였다.
부인되는 박귀희여사(1994)가 고암의 넋을 기리며 이곳에서 살았다.
플랭카드에 쓰여진 글 옮김
이 앞에 있는 암각화는 동백림사건으로 옥고를 치르고난 후
지친몸과 마음을 다독이며 이곳(수덕여관)에 쉬면서 제작할 때
작고한 박귀희여사께서
"당신 너무나 고생하시고 이제 나이도 있으니 좀 쉬지 않고
왜 그 어려운 돌에 글자를 새긴다고 그러세요. 좀 쉬세요"
고암선생께서
"당신은 모를꺼야. 삼라만상의 성쇠(成衰)를 만들고 있네"
수덕여관은 그 독특한 외형으로 인해 길손의 마음을 잡아끈다.
위압적인 콘크리트 구조물의 여느 여관들과는 달리 초가지붕을 얹고 있어
옛날의 객줏집이나 시골의 민가를 보는 듯하다. 해방된 뒤로 여태까지
문짝 하나 허투루 고쳐 달지 않고 고집스럽게 옛 모습을 지켜왔다고 한다.
더구나 이곳에는 고암 이응로(1905~1992) 화백의 미망인인 박귀희씨(89세)의
애절한 망부(望夫)의 사연이 아로새겨져 있어 사람들의 가슴을 찡하게 만든다.
충남 예산 출신인 고암은 세계 화단의 주목을 받았던 현대 한국화의 거장이다.
그는 그림에 대한 소질을 타고났으나 화업(畵業)을 천하게 여기는 양반집의
가풍으로 인해 제대로 그림 공부를 할 수가 없었다. 17세때에 집을 뛰쳐나온
고암은 각처를 두루 돌아다니며 그림 공부를 하였는데 한때는 해강 김규진의
문하에 있기도 했다.
마침내 제10회 선전(鮮展)에서 '소낙비가 쏟아지는 날의 대밭'이라는 작품으로
특선을 하였고, 그 뒤에 일본으로 건너가 본격적으로 그림 공부를 하였다.
해방이 되자 고향으로 돌아온 고암은 수덕여관을 사서 그곳에 잠시 머물렀다.
그러나 여관은 부인 박귀희씨가 맡아 운영하였고, 고암은 그림을 그리러
다닌다는 구실로 집을 떠나 있는 날이 더 많았다. 그리고 며칠 만에
돌아와서는 여관 손님처럼 머물다가 다시 훌쩍 떠나곤 했다.
당시 이미 화단의 주목을 받고 있던 고암은 서울로 올라가 미술대 교수로
재직하였다. 고향에 본부인을 둔 채 서울 생활을 하던 그는 이화여대 제자였던
박인경씨와 사랑에 빠지게 된다. 그리고 1957년 고암은 자신의 예술세계를
더 넓은 무대에서 펼쳐보기 위해 박인경씨와 함께 프랑스 파리로 건너갔다.
그때부터 박귀희여사의 기약없는 기다림과 망부의 세월이 시작된다.
그로부터 10여년이 지난 1968년에 박씨 할머니는 고암과 짧은 재회의 시간을
갖게 된다. 고암이 이른바 '동베를린 공작단 사건'에 연루되어 국내에서
옥살이를 하게 된 것이다. 친자식이 없었던 고암은 양자 둘을 두었는데,
그 중 장남이 6·25 때에 납북되었다.
파리에 머무르던 고암은 장남이 북한에 살아 있음을 알고 양아들을 만나기 위해
윤이상과 함께 북한을 방문한 일이 있었다. 그 일이 동백림사건의 빌미가 되었던
것이다. 대전교도소와 전주교도소에서 옥살이하는 고암을 남모르게 옥바라지 해준
사람은 그에게 버림받은 본 부인 박씨였다. 1년여 뒤에 출옥한 고암은 수덕여관에
잠시 머무르며 요양을 하다가 다시 파리로 훌쩍 떠나버렸다.
그때 고암은 수덕여관 뒤뜰의 우물가 양옆에 있는 두개의 넓다란 바위에
독특한 문자추상화를 새겨 놓았다. "1969년 이응로 그리다"라는 사인까지 새겨진
이 암각화(岩刻畵)는 한글의 자모음들이 서로 엉키는 듯하면서도 조화를 이루며
아름답게 풀려가는 형태로 이루어져 있다. 이런 문자추상은 동양적인 전통과 정신을
서구적으로 변형시킨 동도서기(東道西器)의 한 시도였다.
수덕여관의 뒤뜰에 있는 암각화는 고암의 동도서기식 문자추상화 중에서도
가장 뛰어난 작품으로 손꼽힌다.
박씨 할머니는 이 암각화를 바라보며 언젠가 다시 만날 날을 손꼽아 기다렸다.
하지만 고암은 1992년 회고전이 열리고 있던 파리에서 끝내 다시 고국 땅을 밟지
못한 채 세상을 뜨고 말았다. 고암은 영영 돌아올 수 없는 사람이 되었지만
박씨 할머니는 그와 함께 보냈던 날의 추억을 간직하기 위해 이 여관을 옛 모습대로
지켜왔다고 한다. 초가집의 그윽한 운치나 객수가 아니더라도, 수덕여관에
녹아 있는 이런 애절한 사연을 알고 난 뒤라면 누구나 잠 못 이루고 뒤척거리는
밤을 보내게 된다. [출처 " 예술의전당]
수덕여관 관람을 마치고
수덕사 앞 어느식당에서 맛스런 점심을 해결하고
다음일정인 서산 마애삼존불로 이동이다.
가야산 등산로 안내도
서산 마애삼존불(국보 84호) 발견에 대한 일화
1959년 당시 부여박물관장을 지내시던 홍사준 선생이 운산에 있는
보원사터를 조사하러 나왔을 때 근처 마을 사람이나 나뭇군들한테
혹시 산에서 부처님 새긴것이나 석탑 무너진 것을 본적이 없냐 묻고
다니셨을 때, 한 나이 많은 나뭇군을 만났다 한다. 그 나뭇군의 말인즉은
"부처님이나 탑 같은 것은 못 봤지만유,
저 인바위에 가문 환하게 웃고 있는 산신령님이 한 분 새겨져 있는디유,
양 옆에 본 마누라와 작은 마누라도 있시유.
근데 작은 마누라가 의자에 다리 꼬고 앉아서 손가락으로 볼따구를 찌르고
슬슬 웃으면서 용용 죽겠지 하고 놀리니까,
본 마누라가 장돌을 쥐고 집어던질 채비를 하고 있시유."
*유홍준 "나의 문화유산 답사기3(副題-'말하지 않는 것과의 대')"에서
참 유쾌하고 상쾌한 재미있는 말이다.
역사적인 발견이 이렇게 이루어진 것이다.
충청도 사투리로 보주보살(寶珠普薩)의 그 보주(寶珠)를 짱돌로 얘기하는
나뭇군의 천진함, 능청스러움에 웃음이 한바탕 나온다.
답사 마지막일정인 보원사지로 이동
보원사지 [普願寺址]
충남 서산시 운산면 용현리 105
상왕산 보원마을에 있는 절터이다.
창건 연대는 확실치 않지만 통일신라 후기에서 고려 전기 사이인 것으로
보고있다. 그러나 백제의 금동여래입상이 발견되어 백제 때의 절일 가능성도
있다. 법인국사보승탑비에 승려 1,000여명이 머물렀다는 기록으로 미루어
보아 당시엔 매우 큰 절이었음을 짐작할수 있다.
보원사지 석조(보물 제102호)·당간지주(보물 제103호)·오층석탑(보물 제104호)
·법인국사보승탑(보물 제105호) 등 많은 문화재가 남아 있다.
가까이에 서산 마애삼존불을 비롯해 불교유적이 집중 분포하고 있어
불교사 연구에 중요한 유적이다. 현재 발굴중으로 유적지가 어수선이다.
출처:문화재청
보원사지 5층석탑(普願寺址 五層石塔)
보물 제104호 높이 약9m 화강암 고려시대
통일신라~고려초의 전형적인 석탑 양식. 목조탑파에서 석조탑파로 변환되는
과정의 형식이며 아래층 기단에 사자상을, 위층 기단에 8부중을 새긴 것이 특이.
기단부에 우주(隅柱), 탱주(撑柱)를 세웠고 탑신부 1층 밑에 받침돌 한 장을 끼워
넣은 것과 옥개석의 물매가 평활하며 끝이 살짝 들어 올려진 것 등이 백제계 양식.
또한 옥개석 받침을 4층으로 한 것은 신라계 양식을 가미한 것으로 백제지역에
신라이후 세워지는 석탑의 공통된 양식이다. 이 탑은 전체적으로 미려하고
경쾌하며 안정감이 있다. 상륜부에는 긴 찰주만 남아 있지만 1945년 광복 전까지
아름다운 복발, 양화, 보륜, 보개, 수련, 용차, 보주 등의 부재가 완전하게
있었다고 한다. 1968년 해체 복원시 사리 내갑(內匣), 외갑, 사리병, 납석소탑 등이
출토되어 부여박물관에 전시중이다.
법인국사보승탑비(法印國師寶乘塔碑)과 법인국사보승탑(法印國師寶乘塔)
보물 105호로 지정된 법인국사보승탑은 보승탑비와 함께 금당지 후편에
나란히 서 있는 팔각원당식의 부도이다.
기단부가 땅속에 묻혔던 것을 1962년도에 조사하여 기단부의 구조가 밝혀졌다.
이 부도는 4매의 판석으로 구성된 지대석 위에 8각형의 기단부와 탑신부를
형성하고 그 위에 상륜부를 세운 형식의 부도이다.
기단부는 상ㆍ중ㆍ하대로 구성하였으며 하대석에는 안상(眼象)을 음각하고
그 안에 사자상을 양각하였다. 그 위 중대석 괴임돌에는 눈, 코, 입, 비늘이
사실적으로 표현된 용을 구름과 연꽃사이에 조각했다.
보물 106호인 법인국사보승탑비는
비받침인 귀부(龜趺)는 거북모양이나 머리는 여의주를 물고 있는 용의 모습으로,
목은 앞으로 빼고 콧수염은 뒤로 돌아 있으며 눈은 크게 튀어 나와 있다.
등 위에는 3단 받침을 하고 비를 얹었으며 비머리는 네 귀퉁이에서 안쪽을 바라보는
용을 새기고, 앞, 뒷면에는 구름무늬를 조각하였다.
비문에 의하면,
법인국사(法印國師)는 광종 25년(974)에 국사(國師)가 되었고 이듬해에 입적하였으며,
비는 경종 3년(978)에 세웠음을 알 수 있다.
거대하고 웅장하나 조각기법이 형식에 치우친 감이 있다.*옮김
아름다운 사람들과 아름다운 우리 문화재 답사기행이
삶의 한부분에서 오래도록 기억되리라.
쾌청한 가을날에 만나 떠난 그 날의 흥이 가슴에 온기로 남아
잊을라 치면 다시 불러들여 행복을 안으련다.
답사기행을 마련해 주신 관 관계자님들께 감사드립니다.
함께 다녀온 모든 님께 감사드립니다.
인터넷검색으로 공부하면서 제작한 게시물인데 깁니다.
틈 나는대로 오셔서 좋은 시간 보내시기바랍니다.
감사합니다.
사진촬영및제작 찬란한 빛/김영희
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