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토말인 해남 & 보길도외 두루두루 3박4일 문화탐험-후편
[게시물 소스보기]
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필암서원 확연루에서 시작하여
보광전 앞 연리지에 이르기까지 내공 깊은 여행기에 취해 뭍길 물길을 헐레벌떡 뒤쫓아 오다보니 시원한 감로수와 수박화채가 대령중이라. 이게 웬떡인가 허천나게 먹고 마시고, 꺼~억^^ 덕택에 눈부르고 배불렀으니 인사라도 올려야 도리 아니겠는가. 찬란한 빛님. 귀한 자료 올려주시어 비내리는 이 아침에 흐뭇한 마음으로 먼길 따라 붙을 수 있었음을 감사드립니다. |
2008-07-24 |
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ㅎㅎㅎ~ 新時夢님!
정말 감사하나이다. 꺼~억 소리가 예까지 들려 급히 달려 왔습니다. 그냥가신들 서운해 할까요? 마냥 고마움일텐데 귀하고도 고운 발자욱을 이케 멋지게도 남겨 주시니 꿈 꾸듯한 기분은 참말입니다. 따라 붙는 님이 계셨기에 이 내마음 이리도 좋은걸요. 행복이란 이런건가 봅니다. 님! 건네주신 행복의 몇배가 님께 닿기를 비옵니다. 고마움에 "꾸벅" 감사인사 드리면서 우기에 건강관리 잘 하십시오. 뻐꾹! |
2008-07-24 |
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빛님의 여행기가 제 발길을 사로잡습니다..
너무나 상세한 해설에.. 궁금할것도 가봐야 할 필요도 못느끼도록 하셨으면.. 빛님이 책임지셔야 할것 같은데요...ㅎ 병원에 다녀오자마자...글부터 확인하고 여지껏 이곳에서 머물었어요.. 상세히 조금더 살펴봐야 할것 같아요 그 정성이 너무나 감사해서요.. 고맙습니다 그리고 사랑합니다 |
2008-07-28 |
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어머! 큐피트화살님!
예쁜 발자국이 찍혀 그 발자국 따라 왔더니만 어여쁜 큐님이 남기고 가신 발자국이었군요. 위에서 아래로 쭈우욱~ 내려오시는길 이 무더운 여름 지치지나 않았는가 몰라요. 큐님! 감사 마아니 드려요.. 오늘도 홧팅! 더운 여름 더욱 힘을 내세요.뻐꾹! |
2008-07-29 |
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제가 사는곳 가까운곳에 이렇게 좋은데가 많군요.덕분에 구경 잘했습니다.좀 션해유^^ | 2008-08-05 |
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햇빛농장님의 지역이군요.
원래 등잔밑이 어두운법일 뿐더러 가까운 곳은 언제든 다녀올 수 있는 곳이어서 누구나 일단은 밀어두게 되어 있지요.ㅎ 햇빛농장님! 참 아름다운곳에 둥지틀고 계시는군요. 농장도 경영하시나봐요. 전원속에서 멋진 삶을 꾸리실것 같습니다. 참 바쁜 일상일텐데 고운 걸음으로 오셔 주셔서 여간 고맙지 않답니다. 고운인사 드리며 오늘도 고운날 되시길 비옵니다. |
2008-08-05 |
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찬란한 빛님! 너무고마워요.
오래전부터 빛님의 발자취를 따라 함께 여행을 즐겨습지요.늘 감탄를 하면서도.한번도 덧글을 남기지 않았네요 너무나 상세히 설명과 여행지에서 함게 호흡을 하면서 즐긴터라...너무 덕분에 행복했구요. 어여쁜 찬란한빛님의모습만큼이나 좋은 작품이였습니다. 늘 ~행복하세요 |
2009-01-09 |
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이시로님!
그러셨어요?ㅎ 에궁! 넘 반갑고 감사한 발자취군요. 덧글 남기지 않아도 텔레파시가 다 옵니다.ㅎ 로님의 행복이 곧 저의 행복으로 이어지나니 행복을 건네주신 로님께 두손 모읍니다. 뒤늦은 새해인사지만 올립니다. 새해 福 많이 받으세요.. |
2009-01-16 |
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전남 곡성 태안사 일주문앞 연못 전경...
세쨋날: 6월7일 토요일
해남 송호 해변가 아침산책→ 해남 고산 윤선도 유적지→ 강진 김영랑 생가
→ 점심식사→ 보성 서재필기념관→ 곡성 태안사 1박
새벽잠 깨자마자 송호리 해수욕장 주변 산책부터 나서다.
먼동이 터오기전, 송호리 새벽 해변은 침묵으로 고요하기만 했다.
아침식사는 숙소에서 간단히 해결하곤 "고산 유적지"로 이동..
전남 해남군 해남읍 연동리에 위치한 고산 윤선도 유적지
해남읍에서 남족으로 4km쯤 떨어진 고산 윤선도 유적지에는
해남 윤씨 종가인 녹우당과 유물관이 있다. 녹우당은 고산 윤선도의 고택으로,
전라남도에 남아 있는 민가 가운데 가장 규모가 크고 오래된 집이다.
ㅁ자형을 이루며 안뜰을 둘러싼 안채와 사랑채를 중심으로 문간채가
여러동 있고 집 뒷편 담장 너머에 추원당(제각)이 있으며,
그 동쪽에 해남 윤씨의 중시조인 어초은공 윤효정과 윤선도의 사당이 있다.
집안으로 들어가면 작은 연못과 정원등이 가꾸어져 있다.
고산 윤선도는 42세때 봉림대군(후에 효종)과 인평대군의 사부가 되었는데,
윤선도를 위해 수원에 집을 지어 주었다. 효종이 죽자 1668년 수원집의 일부를
뜯어 옮겨온 것이 현 고택의 사랑채로, 원래는 이 사랑채의 이름이 '녹우당'이나
지금은 해남 윤씨 종가 전체를 통틀어 그렇게 부른다.
이 집은 형식과 규모면에서
호남의 대표적인 양반집으로 인정되어 사적 제167호로 지정되었으며
현재 녹우당에는 윤선도의종손 14대손 윤형식씨가 살고 있다.
윤선도 고택 녹우당 들어가는 입구, 500년 된 우람한 커다란 은행나무가 보인다.
은행나무앞 노란해설판 좌측으로 들어가면 바로 고택이고 우측건물이 박물관이다.
뒷편 덕음산 자락엔 천연기념물 제 241호인 비자나무숲(수령 500년 가량 400여본)이 있다.
고산 윤선도- 현장해설을 옮김
고산 윤선도(尹善道, 1587 선조20년 1671 현종12년)선생은 한성 동부 연화방
(현 서울 종로구 연지동)에서 아버지 윤유심과 어머니 순흥안씨의 2남으로 태어났다.
자는 약이(約而), 호는 고산(孤山) 또는 해옹(海翁)이다.
고산은 8세때 작은 아버지 유기의 양자로 입양되 해남윤씨의 대종을 잇는다.
고산은 우리말의 아름다움을 살려 섬세하고 미려한 시조들을 지어냈다.
고산의 생애는 한마디로 유배와 은둔의 생활이 거듭된 굴곡 많은 삶으로
고산은 이러한 자신의 삶을 시문으로 풀어 내었다.
고산의 일생은 당시 정치적으로 열세에 있던 남인이었으며, 이로 인해
관직에 있던 기간은 얼마 되지 않고 대부분 중앙 정계와 멀리 떨어진
유배와 은둔의 삶으로 궁벽한 곳에서 보내게 된다.
또한 고산은 천성적으로 강직하고 곧은 성격을 지녀 부당함을 보면
자신의 주장을 감추지 못하였기 때문에 순탄한 일생을 살지 못했다.
고산은 26세에 진사시험에 합격하지만 당시는 광해군이 다스리던
시기로 이이첨등 북인들이 득세하여 광해군에 아첨하는 권세가들의
횡포가 극에 달한 시기였다.
30세에 고산은 이이첨 일파의 불의를 비난한 "병진 상소"를 올렸다가
광해군 주변 간신들의 모함으로 함경도 경원으로 첫 유배를 당하며,
다음해엔 경상도 기장으로 이배된다. 그후 1623년 인조반정이 일어나고
유배에서 풀려나 의금부도사에 제수되지만 유배후의 심정이 정리되지
않아 곧 사직하고 이곳 해남으로 돌아온다.
고산은 42세가 되었을때 출사의 꿈이 펼쳐진다. 별시 초시에 장원급제하고
봉림대군과 인평대군의 사부를 거쳐 7년여 요직을 두루 거치며 정치적 경륜을
쌓는다. 그러나 48세에 성산현감으로 좌천되고 경세의 뜻이 좌절되자 다음해
현감직을 사직하고 해남으로 다시 귀향한다.고산은 이같은 정치적 역경속에서
주로 자연에 귀의해 은둔생활을 하며 문학적 업적을 남기는데 고산의 대표적인
은둔처가 현산면 금쇄동과 완도 보길도이다. 이곳에서 <오우가>로
대표되는 <산중신곡>을 비롯하여 <어부 사시사>등의 대표작을 남기게 된다.
"어부사시가 기념관" 뜰에 세워진 계절별 대표적인 시를 확대, 올립니다.
고산은 문학뿐 아니라 학문, 예술,전반에 걸쳐 두루 섭렵하여 의약, 복서, 음양,
지리에도 통달하여 박학다식하였으며, 그가 머문 곳에 이룩한 원림경영은
조경과 건축문화의 많은 발자취를 남겨 놓았다.
이러한 고산의 이용후생적 학문과 예술의 기초는 당대 최고의 위치에 이른 것으로
이는 해남윤씨가의 가업으로 이어지며 후일 실학을 완성한 외손 정다산에게까지
영향을 미치게 된다.고산선생은 은둔지인 보길도에서 여생을 보내다 85세를 일기로
생을 마치며 현산면 금쇄산성 아래 문소동에 묻힌다. -인터넷옮김
고택 바로 아래 별도로 지은 "어부사시가 기념관" 뜰에서 가져온 기념비내용...
녹우당
해남 윤씨의 종가이다.
윤선도의 4대 조부인 효정(호는 어초은(漁樵隱) 1476~1543)이
연동(蓮洞)에 살터를 정하면서 지은 15세기 중엽의 건물이다.
사랑채 는 효종이 스승인 윤선도에게 하사했던 경기도 수원집을
해상 운송하여 이곳에 이전하여 녹우당이란 이름을 붙였다.
지금은 해남 윤씨 종가 전체를 통틀어 녹우당으로 부르고들 있으나
원래는 그 사랑채 이름이 녹우당이다. 'ㅁ'자형을 이루며 안뜰을 둘러싼
안채와 사랑채를 중심으로 행랑채가 여러 동 있고 집 뒤편 담장 너머에
삼신제단이 있으며 그 동쪽에 해남 윤씨의 중시조인 어초은 윤효정과
윤선도의 사당이 있다.
녹우당이란 이름은 집 뒤 산자락에 우거진 비자숲이 바람에 흔들릴 때마다
쏴하며 푸른 비가 내리는 듯하다고 하여 그런 이름을 붙였다고 한다.
녹우당의 건축은 풍수지리에 따라 덕음산을 진산(鎭山)으로
안채와 사랑채가 'ㅁ'자형으로 구성되고 행랑채가 갖추어져 조선시대
상류 주택의 형식을 잘 나타내고 있다.
입구에는 당시에 심은 은행나무가 녹우당을 상징하고 뒷산에는 오백여 년 된
비자나무숲(천년 기념물 제 241호 )이 우거져 있다. 이 곳에는 윤두서자화상
(국보 제 240호) 산중신곡집(보물 제 482호) 어부사시사집(漁父四時詞集) 등의
지정문화재와 3천여 건의 많은 유물이 보관되어 있다. 현판은 옥동 이서의 글씨다.
-인터넷에서옮김
유물전시관에서 만난 '윤두서 자화상(국보 제240호)'
그의 자화상에 어린 고독, 결연한 내면의지의 표출.
진솔한 영혼의 표출, 자화상. 동서양을 통틀어
이렇게 인물의 정신세계가 표출된 그림은 없다.
조선시대 숙종 연간에 활약했던 선비화가인 공재
(恭齊) 윤두서(尹斗緖, 1668∼1715년)의 자화상이다.
한국 회화사상 최초의 자화상인 동시에 한국 초상화
중에서 최고의 걸작으로 손꼽히는 작품으로
회화작품 중에는 드물게 국보로 지정된 작품이다.
윤두서는 조선 중기 가사문학으로 유명한 고산
(孤山)윤선도(尹善道,1587~1671년)의 증손자이자
조선후기 실학의 대가인 다산(茶山)정약용(丁若鏞,
1762~1836년)의 외증조부로 조선 후기 실학자인
동시에 시·서·화에 뛰어난 예술가였다. 그는 당대
명문 집안인 해남 윤씨의 종손으로 대부호였으며,
한 나라의 재상이 될 만한 학문적 소양과 도덕적
성품을 가졌지만 그의 인생은 그리 순탄치 못했다.
1693년 25세 때 진사(進士)가 되었으나, 평생 관직
에는 나아가지 못했으며 낙향하여 자신의 뜻을 펼
치지 못한 선각자의 쓸쓸하고 외로운 삶을 살다가
48세의 나이에 세상을 떠났다.
해남에 낙향하여 사는 삶이 한가로웠기 때문일까, 그는 양반이었음에도
서민들의 삶에 관심이 많았는지 ‘나물 캐기’ ‘짚신 삼기’ 등의 농부들의 삶을
주제로 서민들에 대한 관심과 애정이 담긴 풍속화를 남기기도 하였다.
선구적 지식인임 동시에 예술가였던 그가 죽기 한 3년 전에 시절 운을 좋게
타지 못했던 그의 불우했던 선비의 삶을 아쉬워했던지 이 자화상을 남겼다.
조선시대에는 타인을 그린 초상화는 많았어도 자화상의 예는 극히 드문 가운데
윤두서의 ‘자화상’은 표현형식이 특이하면서 묘사력이 뛰어나고 인물의 강한
정신세계를 표출해 보는 이를 압도하기에 충분한 최고의 작품으로 평가된다.
오른쪽 귀가 안 보이게 그려진 자화상
종이에 옅게 채색하여 그려진 정면상의 이 ‘자화상’은 대부분의 초상화가
‘좌안(左顔)7푼(分)’이라고 하는 왼쪽 뺨과 귀는 보이는데 오른쪽 귀는
안 보이게 그려지는 형식을 취하는데 그런 면에서도 특이하다. 화폭 전체에
얼굴만이 크게 부각되게 그려지고 몸은 생략된 형태로 시선은 정면을 뚫어
져라 응시하고 있다. (전에 있었던 국립중앙박물관의 적외선 투시분석결과로
얼굴만 그려진 미완성의 그림으로 알려졌던 그림이 원래는 양쪽 귀와 상체의
옷깃과 도포의 옷 주름선이 그려진 것으로 확인되었다.)
머리 윗부분을 대담하게 생략한 탕건을 쓰고 눈은 마치 자신의 고독한 삶과
대결하듯 거울 속의 자신과 마주하고 있는 듯하다.
얼굴의 ‘육리문(肉理文·살결문양)’의 세밀한 묘사와 수염과 구레나룻은 터럭
한 올 한 올까지 섬세하게 표현하는 것이 돋보이는데 마치 아래 길게 늘어져
있는 수염이 얼굴을 위로 떠받치고 있는 듯하다.
자화상은 화가의 투철한 자의식이 없이는 그려지기 힘든 작품세계이다.
서양에서도 르네상스시대에 초상화가 등장하면서 많은 화가들이 자화상을
남겼는데 17세기에서 18세기로 넘어가는 시기의 윤두서의 ‘자화상’은 서양의
평생 80여 점의 자화상을 남긴 화가인 렘브란트(1606~1669년)와 비슷한 시기
이기에 좋은 비교를 할 수 있다. 우리는 자화상을 통해 그들이 평생 겪은 희노
애락과 함께 진정한 자아를 발견하는 것을 그림을 통해 알 수 있다.
[최혜원 블루 로터스 아트디렉터·경희대 미술학부 강사]
덕음산자락 비자나무숲길에서 두사람의 대화..
"저기가 바로 비자나무 숲이야."
녹우당 집 뒤 산자락에 우거진 비자숲인데 바람에 흔들릴때마다
"쏴아~" 하며 비가 내리 듯 하다고 해서 집도 녹우당(綠雨堂)이라고 불렀단다.
요 아레 비자나무 잎모양 좀 보렴...
바둑판 중에서 비자나무로 만든 바둑판은 최상품으로 취급된다고 하는군.
비자나무[Japanese torreya]
nut-bearing torreya, kaya라고도 함.
겉씨식물인 주목과(朱木科 Taxaceae)에 속하는 상록교목.
비자나무(Torreya nucifera)
목재로 쓰거나 관상용으로 심고 있는데, 일본 남쪽 섬이 원산지이다.
비자나무속(榧子─屬 Torreya) 식물 중에서 가장 단단하고 키도 10~25m에
이르지만 온대지역보다 추운 곳에서는 관목처럼 자란다.
줄기가 편평하게 옆으로 퍼지거나 약간 위를 향해 자라기 때문에 식물의 전체
모양이 짤막한 달걀 모양 또는 피라미드처럼 보인다.
수피(樹皮)는 부드럽고 붉은색을 띠지만 오래된 나무에서는 갈색으로 변하고
조각조각 떨어져 나간다. 잎은 굽은 창 모양이지만 끝이 단단하고 가시처럼
뾰족하며 앞면은 진한 초록색이고 광택이 난다. 잎을 비비면 톡 쏘는 듯한 불쾌한
냄새가 난다. 씨는 크기가 2~2.5㎝이고, 일본에서는 씨의 기름을 요리에 쓰고 있다.
다육질의 종의(種衣)는 밝은 초록색이나 때때로 연한 자줏빛을 띠기도 한다.
노란색의 목재는 부식되지 않아 가구·상자·조각 및 선반의 재료로 쓰인다.
한국에서는 제주도 등지에서 자라고 있는데, 천연기념물로 지정된 것은 제39호인
전남 강진군 병영면의 비자나무, 제111호인 전남 진도군 임회면의 비자나무, 제153호인
전남 장성군 북하면의 비자나무, 제239호인 전남 고흥군 포두면의 비자나무숲, 제241호인
전남 해남군 해남읍의 비자나무숲, 제287호인 경남 사천시 곤양면의 비자나무 등이다.
바둑판 중에서 비자나무로 만든 바둑판은 최상품으로 취급된다.
강진 영랑생가
모란이 피기까지는/ 김영랑
모란이 피기까지는
나는 아직 나의 봄을 기다리고 있을 테요
모란이 뚝뚝 떨어져 버린 날
나는 비로소 봄을 여읜 설움에 잠길 테요
오월 어느 날 그 하루 무덥던 날
떨어져 누운 꽃잎마저 시들어버리고는
천지에 모란은 자취도 없어지고
뻗쳐 오르던 내 보람 서운케 무너졌느니
모란이 지고 말면 그뿐 내 한 해는 다 가고 말아
삼백예순 날 하냥 섭섭해 우옵네다
모란이 피기까지는
나는 아직 기다리고 있을 테요
찬란한 슬픔의 봄을
영랑생가 뜰안, 여기저기 둘러보며 시인의 당시 흔적을 더듬는다.
"돌담에 소색이는 햇발가치" 시 한구절도 읊어 보면서...
뜨락에 정겹게 앉은 영랑생가, 아기자기하게 지어진 측면이
참 정스럽기도 하다.
저 쪽마루에서, 정면 한귀퉁이 정자마루에서
앵두나무 우물가를 바라보며 서정적인 마음을 키웠으리라.
시인의 환영이 시나브로 떠 올랐다 사라진다.
여기까지 살려보고 다음행선지인 태안사로 부릉~
강진에서 태안사로 가던 도중 보성의 어느도로변 식당에서
잘 차려진 한정식으로 중식을 해결하곤 끝없이 내달렸다.
동리산(봉두산) 태안사로 가는길
하늘키를 닮은 쭉쭉뻗은 "메타세쿼이어" 가로수 사이를 달리는 기분은
어찌 표현할까? 시원시원~ 좋단 말임세.ㅎ
* 메타세쿼이어(수삼나무) 무엇인가?
죽었다가 부활된 살아있는 화석식물 메타세쿼이어
▶ 진통작용, 고혈압, 풍습성 관절염, 피부염, 대구창, 가려움증, 수포창,
화독, 피부종기, 악창을 낫게 하는 수삼나무 메타세쿼이어
메타세쿼이어(Metasepuoia glyptostroboides)는 삼나무과(낙우송과:
Taxodiaceae) 수송속(Metasequoia Miki)에 속하는 갈잎바늘잎나무이다.
원산지는 중국으로 1945년 중국 양자강 상류 지역인 사천성에서 처음으로
발견되어 화석에서만 발견되어 멸종된 나무로 알았다가 새롭게 발견되어
살아있는 화석식물로 유명하게 되었다. 나무 전체의 모습이 원뿔 모양으로
아름다워서 가로수, 공원수로 많이 심고 있다.
삼나무과는 전세계에 약 8속 15종이 아시아 동남부, 북아메리카, 태즈메이니아에
분포하고 있으며 우리나라에는 화송속에 화송(금송)이 일본에서 도입되어 자라고
있으며, 수송속에 메타세쿼이어(수삼, 수삼나무, 수송)가 중국에서 도입되어
전국에 재배되고 있으며, 낙우송속에는 낙우송이 북아메리카에서 도입되어 자라고
있고, 삼나무속에는 삼나무(숙대나무)가 일본에서 도입되어 자라고 있으며,
넓은잎삼나무속에는 넓은잎삼나무가 중국에서 도입되어 자라고 있다.
나무껍질은 적갈색이며 세로로 벗겨지고 겨울눈은 달걀형이다. 잔가지는 녹색이며
2개씩 마주난다. 선형 잎도 잔가지에 10~20쌍이 깃털처럼 마주나는데 얇고 끝이
뾰족하며 밑 부분은 둥글다. 가을에 누렇게 변한 잎은 잔가지와 함께 통채로 떨어진다.
암수한그루로 수꽃은 가지 끝에 모여 달여 밑으로 늘어진다.
암꽃은 녹색으로 짧은 가지 끝에 1개가 달린다. 둥근 솔방울열매는 길이가 1.5cm 정도
이며 갈색으로 익으면 여러 조각으로 갈라지면서 씨가 나온다.
목재는 가볍고 결이 고우며 방음, 방열 효과가 커서 실내의 방음 장치나 포장재로 쓰고
종이와 섬유 원료, 가구, 연필로 만드는 데 이용한다.
개화기는 3월이고 결실기는 10~11월이다. 일본에서는 이 나무의 별명으로
'아케보노스기'라고 부른다.
수삼나무의 다른 이름은 수삼(水杉: <중국 발음: shuǐshān: 쉬산> 중국),
수삼나무(북한), 아케보노스기(メタセコイア: アケポノスギ: 일본),
메타세쿼이어, 메타세쿼이아, 메타세콰이어, 수송 등으로 부른다. -옮김
태안사 이동중 만난 서재필 기념공원
서재필 기념공원(徐載弼 記念公園)
소재지:전라남도 보성군 문덕면 용암리
이곳은 우리나라의 자주독립을 위해 헌신하신 서재필선생을
기리는 성역이다. 선생의 호는 송재(松齋), 본관은 달성(達城)이며,
미국식 이름은 필립 제이슨(Philip Jaisohn)이다.
1864년 1월7일 외가인 보성에서 부친 서광언(徐光彦), 모친 성주 이씨(星州李氏)
사이의 차남으로 태어났다. 7살때 상경. 양외숙인 김성근(金聲根)의 집에서
공부하였으며 1882년 급제(及第)하여 교서관(校書館) 부정자(副正字) 벼슬에 올랐다.
1883년 일본 동경의 육군 호산(戶山)학교에 유학하고 1884년 귀국후 김옥균(金玉均),
박영효(朴泳孝), 서광범(徐光範)등과 갑신개혁(甲申改革)을 주도하며 병조참판
(兵曹參判) 겸 정령관(正領官)이 되었다. 그러나 개혁의 실패로 부모, 형, 아내는
자살하고 동생은 참형(斬刑) 되었으며 어린 아들은 굶어 죽는 참변을 겪었다.
선생은 일본을 거쳐 미국으로 망명하여 지금의 워싱턴대학에서 의학을 공부,
1892년 한국인 최초의 의사(醫師)가 되었다. 1895년 조국의 부름을 받고 귀국하여
1896년 중추원(中樞院) 고문(顧問)에 임명되었고 4월7일 최초의 한글신문인
독립신문을 창간하였으며 독립협회를 조직하고 굴욕외교의 상징인 영은문(迎恩門)을
헐고 독립문(獨立門)을 건립하는 등 민족의 자주정신을 고취하였다.
1898년 국내 수구파(守舊派)들의 반대로 다시 미국으로 떠나 문구및 인쇄업으로
크게 성공하였다. 1919년 3.1운동 소식을 전해 듣고 한인회의 개최 및 한국 친우회를
결성하고 임시정부 구미위원회(歐美委員會) 위원장을 맡는 등 독립국가 건설을 위해
활발한 외교활동을 전개하고 전 재산을 독립운동 자금으로 바쳤다. 그후 성요셉병원
등에서 임상병리학자로 명성을 떨치자 1947년 미군정의 최고 고문이자 과도정부
특별의정관(特別議政官)으로 귀국하여 통일된 민주국가 건설에 매진하여 국민들의
존경과 추앙을 받았으니 정쟁에 휘말린 시국을 개탄하고 미국으로 돌아가 1951년
1월5일 87세를 일기로 생애를 마쳤다. 1977년 건국훈장(建國勳章) 대한민국장
(大韓民國章)이 추서(追敍) 되었으며 1994년 미국에 모셔진 유해(遺骸)는
봉환(奉還)되어 국립묘지에 안장되었고 1991년 기념공원 조성사업을 시작하여
2003년 준공하였다. -현장에서 옮겨온 글
태안사(泰安寺)로 들어서다
소 재 지: 전남 곡성군 죽곡면 원달리 20
곡성의 태안사는 동리산 자락에 자리한 사찰로, 신라 경덕왕
원년(742년) 혜철선사가 구산선문의 하나로 창건한 사찰이다.
신라시대의 태안사는 인근의 송광사를 말사로 거느릴 정도로
큰 사찰이었다고 한다. 그러나 고려시대로 넘어와 송광사의
사세가 크게 확장되면서 이 태안사가 크게 위축되었다고 한다.
일주문(一柱門) - 지방유형문화재 제 83호
다듬지 않은 지름이 거의 60cm가 되는 원목을 사용하였으며 앞뒤로
팔각기둥을 세우고 창방과 평방을 겹쳐서 일주문 전후에는 3具,
측면에는 1具의 空間包가 받치고 있다.
내3출목, 외4출목으로 겹처마 맞배지붕이며 仰舌로 살미첨차들과 화려한
단청과 기둥 상부의 용머리 장식이 눈길을 끈다. 전면에는 桐裏山 泰安寺
라는 현판이 걸려 있으며 지방유형문화재 제83호로 지정되어 있다.
태안사는 통일신라 경덕왕 원년(742)에
이름모를 스님 세 분이 세웠다고 전한다.
이후 문성왕 9년 (847년) 혜철 국사에 의해 선종사찰로 거듭 개산되어 구산
선문의 하나인 동리산파를 형성하게 된다. 그뒤에 고려 태조 때 혜철대사가
머물면서 132칸의 건물을 짓고 대규모 절을 이룩하여 동리산파의 중심 도량
이 되었다. 고려 초에는 송광사, 화엄사가 모두 이 절의 말사였다.
1925년에 최남선이 찾아와 신라 이래의 이름있는 절이요, 또 해동에 있어 선종의
절로 처음 생긴 곳이다. 아마도 고초(古初)의 신역(神域) 같다고 평했다.
6.25 때에 대웅전을 비롯하여 15동의 건물이 불탔다. 그 뒤 다시 수립하여 오늘에
이르고 있다. 경내에는 혜철국사 사리탑(보물 273호), 광자선사탑(보물 274호) 등
보물 5점이 있으며 동리산 계곡 절묘한 자리에 세워진 능파각(지방유형문화재
제 82호)도 볼만하다. 특히 절 진입 2.3㎞구간의 도로 좌우로 우거진 숲속과 계곡은
보는 이로 하여금 경탄을 자아내기에 충분하며 가을 오색 단풍은 가히 장관을 이룬다.
현재 태안사에는 보물 등 문화재 9점이 소장되어 있다. 또한 태안사로 들어가는
1.8km의 계곡은 봄에는 신록, 여름에는 시원한 계곡과 울창한 녹음, 가을에는 짙게
물들은 단풍이 아름다운 산책로로 알려져 있다.
웅혼한 필치의 대웅전 현판이 시선을 끈다.
태안사 대웅전 주불로 아미타불을 모셨다.
좌우 협시보살로 지장보살과 관세움보살이 모셔셔 있다.
후불벽 또한 본존불과 어울리게 하품중생의 수인을 하고 있는
아미타불을 중심으로 한 극락회상도다.
대웅전은 정면 5칸 측면 3칸으로 근래 새로 중수하였으며 4벌대의
장대석을 쌓아 기단을 삼고 원형 초석위에 원형기둥을 세우고 창방과
기둥위에서 결구한 다포양식의 겹처마 팔작 지붕 집이다.
전면과 측면의 중앙칸에는 주간에 2구의 공포를 얹고 나머지 칸에는 주간에
1구씩 내 3출목의 공포를 얹었다. 전면의 중앙칸에는 4분합 솟을 빗살문을
달았고 나머지 4칸에는 2분합 솟을 빗살문을 달았다.
아래 요 주련은 위 대웅전에 쓰여진 한문을 뻬껴와
직접 해석(랑)해 올린글이랍니다.
태안사 대웅전 주련(株聯)해석: "랑"
佛身普遍十方中 불신보편십방중: 부처의 몸은 전세계에 두루 퍼져 있고
三世如來一軆同 삼세여래일체동: 석가,비로자나,아미타 부처님은 다 같은 부처님
廣大願雲恒不盡 광대원운항부진: 넒고 크게 원하는 것이 항상 끊이지 않으며
汪洋覺海渺難窮 왕양각해묘난궁: 넓은 바다같은 부처님은 아득하고 궁함이 없으며
究竟淸淨微妙法 구경청정미묘법: 마침내 미묘한 법을 맑고 깨끗하게 하였으며
威光遍照利群生 위광편조이군생: 외경심이 모든 중생들에게 이롭게 두루 비춰주거라
적인선사조륜청정탑(寂忍禪師照輪淸淨塔) - 보물273호
조륜청정탑 좌측에 있는 동리산문의 개산조 혜철의 탑비인
대안사적인선사조륜청정탑비(大安寺寂忍禪師照輪淸淨塔碑)
탑비 번역내용을 이곳에 옮긴다.-인터넷에서 옮김
곡성군 동남쪽에 산이 있으니 동리(桐裏)라 하고 그 안에 집이 있으니 대안(大安)이라
하였다. 그 절은 수많은 봉우리가 에워싸 자취를 가리고 한 줄기 물이 맑게 흘러 나갈
뿐이다. 길은 멀리로부터 끊어져 속세인이나 승려가 이르기 어렵고, 지경(地境)이 깊고
그윽하여 승려들이 조용히 머물 수 있는 곳이었다. 용신(龍神)이 바친 상서롭고 기이한
땅이요, 벌레와 뱀이 그 독을 감춘 곳으로, 소나무 그늘에 구름이 깊어 여름은 서늘하고
겨울은 따뜻하니, 이 곳이야말로 삼한의 승지(勝地)로다. 선사가 지팡이를 짚고 와서
보더니 상주할 뜻을 두고 교화의 도량을 열었다.” 고려 태조 22년(939년)에 광조선사
(廣慈禪師)가 중수한 이후 태안사를 여러 차례 중수한 기록이 있다.
한국전쟁으로 소실된 대웅전은 1968년 봉서암을 옮겨 다시 건립한 것이다. 태안사는
소규모 수계(水系)의 합류지점 전면에 위치한다. 보성강과 동계천이 합류하는 골짜기
입구에서 골짜기를 따라 구불구불 거슬러 올라간 곳에 위치한다. 봉두산에서 발원한
계류가 절 좌우를 흘러 동계천에 유입된다. 태안사는 동리산을 주산으로 삼아 북쪽으로
탐진강 본류, 서쪽으로 보성강과 동계천, 동쪽으로 향진천으로 포위되어 있다.
절은 밖으로 두 개의 강이 감싸고 합하는 내부에, 안으로는개울이 감싸며 흐르는 곳에
위치하여 골짜기가 좁고 길어 산과 물이 짜임새를 잘이룬 곳에 자리잡고 있다.
사찰 좌우에는 밭농사가 이루어지고 사찰 전면에서는 논농사, 사찰 전면 계류를 건너
구릉지에서는 밭농사가 이루어지고 있다. 태안사는 봉두산(鳳頭山: 桐裏山: 752미터)
경사면 해발 270미터에 위치하고 있다.
보성강과 동계천이 합류하는 골짜기 입구에서 골짜기를 따라 거슬러 을라가면
태안사가 있다. 봉두산의 맥을 제대로 이어받아 힘차게 병당을 향해 주산이 별어
내려왔다. 맥은 유순하고 부드럽다. 태안사의 명당은 장풍국(藏風局)에 합당한
형세조건을 갖고 있다. 주산 봉두산을 현무로 삼으면 동남으로 보이는 청룡은
오봉산(479미터) 줄기이며, 북서의 440미터에서 뻗어내려오는 산줄기는 백호이다.
주작인 깃대봉은 430미터이며 남서방에 있다. 현무인 주산 봉두산에서 뻗어 내린
본신용호가 여러 겹으로 명당 주위를 감싸고 있다.태안사 지형도(1: 5,000 지형도)
에서 1은 주산의 맥이며 2는 청룡자락, 3은 백호자락이다.
현무인 봉두산 외에는 산 높이가 거의 같으며 중후하게 절 주위를 에워싸고 있다.
지형도에서 알 수 있듯이 봉두산에서 이어지는 주산1이 힘차게 뻗어내려와 물길과
만나는 곳에 절이 자리를 잡고 있다. 청룡2는300-400미터 내외의 산줄기로 절 좌측을
에워싸고 백호3은 절 오른쪽을 감싸고 있다.
수구(水口)쪽으로 신유산이 훌룹한 기세로 우뚝 솟아있다.
해발고도는 280-300미터이고 좌향은 남서향이다. 작은 계류는 명당 좌우에서
흘러들어 명당 앞에서 합수된다. 태안사 명당은 봉황이 날개를 안으로 접으면서
둥지로 막 들어오는 형국이다. 따라서 절은 봉황의 둥지에 해당하는 곳에 입지했다.
그런데 비봉귀집형의 지세는 그 기세가 생동감과 힘이 있으나 안정감이 부족한
약점이 있다. 기세로 볼 때 봉황이 하강하는 관성에 의해 앞으로 약간 들리는 듯한
기운을 느낄 수 있다. 이것은 봉황포란형(鳳鳳抱卵形)과는 그 기운에 차이가 있다.
봉황이 알을 품고 있는 듯한 형국의 터는 편안하고 온화한 기운을 띠지만 기세가 약하고,
반면 태안사와 같은 비봉귀소형의 땅은 힘과 생동감이 넘치긴 하지만 상대적으로
안정감이 떨어진다.
그래서 이 기세를 오동나무의 안으로 오롯이 안으려는 의도로 동리산이란 이름을
붙였을 것으로 추측할 수 있다. 땅 기운의 약점을 지명으로 비보한 것이라 할 수 있다.
절 이름인 태안(泰安, 大安: 크게 편안함)이라는 뜻도 지세를 감안하여 봉황이 아주
편안하게 깃드는 절이라는 풍수적인 사고가 담겨있다.
태안사 일주문 앞에 자리한 연못, 가운데 삼층석탑이 보인다.
이 석탑은 원래 사찰입구 광자대사 부도 바로 옆에 있었으며
당시의 상태는 기단부 면석 1매와 탑신부 일부에서 유실된 보재가 있었으나
현 위치로 옮겨 보수하면서 완전하게 복원하였다.
탑의 구조는 당초 2층 기단인 3층석탑 이었으나 연못으로 옮기면서
기단부 지대석을 높여 탑이 전체적으로 높게 보인다.
탑신부의 각 옥개석 층급 방침은 4단이며 옥개석 상면에는 2단 괴임을 하였다.
상륜부는 모두 신제로 보충하였다 조성년대는 고쳐 초기로 추정된다.
(도지정 지방문화재, 자료 170호)
태안사 능파각(泰安寺 凌波閣)
주차장을 지나면 첫 번째 마주하는 건물이 바로 이 능파각이다.
동리산에서 흘러내린 계곡물을 건너기 위해 만들어 놓은 능파각은
태안사의 아름다움을 기억하는데 빼 놓을 수 없는 누각이다.
'능파(凌波)'란 미인의 걸음걸이라는 뜻이다.
아마도 이 누각 밑을 굽이쳐 흐르면서 기포를 일으키는 물길을
가리킨 말인 듯 하다. 그만큼 아름다운 물줄기다.
계곡의 양쪽에 있는 자연암반에다 낮은 석축을 올리고 길다란 통나무 두 개를
잇대어 걸친 위에 놓인 능파각은 정면 1칸 측면 3칸의 겹처마 맛배 지붕의
건물이다. 난간에 걸터앉아 흐르는 물줄기를 바라보노라면 천년의 세월도
찰나 같기만 하다.
세속의 번뇌를 이 다리를 건너면서 던져 버리고 불계로 입문 한다고 한다.
태안사는 6.25전쟁 때 대웅전을 비롯한 15채의건물이 불타고 말았다.
그때 이곳에서는 지리산 빨치산과 경찰간의 격전이 벌어져 많은 경찰들이
희생되었기에 절 한 모퉁이에 추모탑을 세워그들을 기리고 있다.
능파각은 태안사 건물 중 '일주문'과 함께 불타지 않고 남아있는 건물이다.
이 건물은 신라 문성왕 12년(850)혜철선사가 창건하고 고려태조 24년(941)
광자대사가 중수 하였으며 그 뒤 파손 되었던 것을 조선 영조43년(1767) 에
복원하였다. 그러나 원래의 능파각의 모습과 달리 복원되었다.
계곡에 가로질러 놓은 통나무도 현재처럼 각진 게 아니고 원목을 절반으로 나눈
반원형 이었다. 처마를 받치는 기둥도 전봇대처럼 매끈하게 깎은 직선이 아니고
자연목 그대로 사용해서 곡선미를 한껏 살려낸 아름다움 그 자체였다.
광자대사탑(廣慈大師搭) - 보물274호
일주문을 막 지나 오른편 부도밭에 있으며 고승 광자대사의 부도당이다.높이는
약 3m에 달하고 지석대부터 상륜부의 보개까지 8각 평면을 이루고 있으며 기단부
위에 탑신을 차례로 놓은 전형적인 8각원당형으로서 보물 274호로 지정되어 있다.
禪院의 모습
특이한 지붕모양이 인상적이다.
한바퀴 경내를 둘러보고 나오는길에 일주문 앞에서 털부덕 주저앉아 연못을
바라보며 쉼을 하는동안 "빵빵~" 때마침 주지스님께서 지나시다 우릴 반긴다.
"천상의 그 미소" 그리고 "인정어린 따뜻한 말씀.." 아직도 살아 있어라.
찍사인 본인은 조 이미지 찍느라 조기엔 빠쪘졍..ㅎ
해는 늬엿늬엿 서산으로 기울고 있었다.
관람을 끝내고 일일둥지 찾아 이리저리 기웃대니 사찰주변엔 인가가 없고
조금 떨어진 곳에 "숲속둥지" 딱 한곳을 만날수 있었다.
위쪽 비워둔 근사한 별장 한채 빼곤 모기도 없다는 청정한 숲속 홀로집,
중년부부 쥔님의 친절한 안내로 하룻밤을 잘 보냈다.
음식점까지 겸한 곳, 주로 단체손님을 받고 숙박도 가능한 집이었다.
폰: 061) 363-7557
마지막날인 네쨋날: 6월8일 일요일..
뽀얀 안개속에 잠긴 숲속둥지의 이른새벽은 "夢" 그 자체였다.
뽀얀 새벽 둥지앞 다리도 하늘하늘 건너보고...
둥지앞 바로 아래 좁은길가에서 만난 "노란 금계국"과
"방긋!"
아침인사 서로 주고 받으며 새벽을 보낸다.
연휴 마지막 날, 서울 가는 길이 혼잡할것 같아 일찍 서둘면서
아쉬움에 뜨락의 숲과도 기념촬영? 향긋한 너희들이 있어 행복했다.
우리 낭군님! 장시간 지칠 줄 모르는 운전써비스 대단히 고마웠어요.ㅎ
서둘려 곧장 올라 가려다가 도로 표지판에 명시된 천년고찰 도림사가
눈에 뛴다.도로에서 가히 멀지않은 곳,예정에 없던 관람을 하게 되었다.
도림사 [道林寺]-전남문화재자료 제22호
전라남도 곡성군 곡성읍 월봉리에 있는 신라시대의 사찰.
사찰로 오르는길.....좌측 돌축대 위가 사찰이 위치하고,
우측은 시인묵객들이 다녀간 흔적을 글씨로 새겨놓았다는 계곡이다.
1984년 2월 29일 전라남도문화재자료 제22호로 지정되었다.
도림사는 곡성읍에서 서남쪽으로 4km 떨어진 월봉리, 동악산 줄기인
성출봉(형제봉) 중턱에 자리잡고 있다. 신라시대인 660년(무열왕 7)에
원효대사가 사불산 화엄사로부터 옮겨 지었다고 전해진다.
876년(헌강왕 2) 도선국사(道詵國師)가 중창을 하였는데 이때 도선국사,
사명대사, 서산대사 등 도인들이 숲같이 모여들어 절 이름을 도림사라
했다고 한다. 고려시대에 지환대사가 3창을 하였으며, 조선 태조의 계비
신덕왕후가 이 절을 후원하였기 때문에 이름을 신덕사(神德寺)로 부른
적도 있었다고 한다.
현재 절 안에는 법당인 보광전을 비롯하여 응진당·지장전·약사전·칠성각·
요사채 등이 있고, 1683년(숙종 9)에 제작된 도림사 괘불(전라남도유형
문화재 119)이 소장되어 있다. 절 입구에는 허백련 화백이 쓴 ‘오도문’
이라는 현판이 걸려 있다. 이 절에서 계곡 깊숙이 2km 떨어진 곳에 길상암
(吉祥庵)이 있었으나 1960년대에 폐찰되고 지금은 흔적만 남아 있다.
보광전은 정면 3칸, 측면 2칸인 맞배지붕집이며 원형기둥을 세우고 포작은
주두 위에만 공포를 올린 주심포집 형식이다. 겹처마, 전면 외2출목, 후면
외1출목의 주심포 건물로 모로단청이 되어 있다.
도림사가 있는 동악산은 원효대사가 이 절을 창건할 때 온산의 풍경이 음률에
동요되어 아름다운 음악소리가 들렸다고 하여 동악산이라고 하였다고 하는데,
아름다운 계곡을 따라 기암괴석을 이루고, 넓은 암반에는 조선시대 이래 근세에
까지 많은 시인묵객들이 다녀간 흔적을 글씨로 새겨놓았다.
해발 735m의 동악산 남쪽 골짜기를 흘러내리는 동악계곡(도림계곡), 성출 계곡
에는 아홉 구비마다 펼쳐진 반석 위로 맑은 물이 흐르고 노송과 폭포들이
어우러져 절경을 이루고 있어서 전라남도기념물 제101호로 지정되어 있다.
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바로 위 바위에 쓰여진
반석대 암각서: 반석대 암각서:해석:"랑"
春和華隱戱題: 춘화화은희제
淸流水石動樂風景: 청류수석동락풍경
崇禎記元後四辛酉: 숭정기원후4신유
봄과 꽃에 숨어 희롱하는 글
맑게 흐르는 물과 돌의 노래소리와 즐거운 풍경
1861년 (철종12년)에 이 글을 새긴다.
* 숭정기원후4신유란?
조선의 선비들은 병자호란후 인조임금이 청태종에게 송파
삼전나루에서 항복한 것을 가장 치욕스럽게 여겨 청나라 연호를
사용하지 않고 임진왜란때 도와준 명나라 연호를 사용했다.
명의 마지막 황제 毅宗(의종)의 연호인
숭정(1628년) 기원후4신유는 첫번째 신유년 1681년, 두번째 신유년 1741년,
세번째 신유년 1801년, 네번째 신유년 1861년을 말한다.
고즈넉한 도림사 사찰뜨락, 저어기 범종각이 보인다.
보광전앞 연리지(連理枝)를 아시나요?
연리지(連理枝)는 맞닿은 두 나무의 세포가 서로 합쳐 하나가 되는
것이다. 연리지는 두몸이 한몸된다 하여하나가 된 것이다.
흔히 "사랑나무"라 불리기도 한다.
나무 아래와 위를 보세요..
그리고 노란푯말을 아래에 확대해 놓았으니 보세요.
범종인데 글씨부분을 확대해 봤어요.
타종의 의미는 알고 있나요?
이제부터 알아 보려는데 함께 읽어 내려가요..뻐꾹!
따라 댕기기가 수월치 않지요? 다리두 아플테구 갈증도 날테구요..
여기 생수 시원히 한잔 따라 드려요..시원히 한잔 드세요.
