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청주로 향한 가을문화 답사 길에서 만난 조상들의 얼
[게시물 소스보기]
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이외 청주시 관광 명소
☞상당산성: 충북 청주시 상당구 산성동 상당산성은 높이 6~13m, 둘레 4.4km에 이르는 화강암 석축산성으로서 사적 제212호로 지정 되었다. 상당(上黨)은 백제 때 청주 일원을 일컫던 지명이었다. 상당산성은 백제 때 쌓았다는 설과 신라 때 김유신의 부친인 김서현이 축조했다는 설이 있다. 상당산성 일원은 봄철의 경치가 빼어나다. 산성 입구에서 넓적한 돌층계를 따라 공남문에 이르는 오솔길 주위에 펼쳐진 봄꽃들의 향연이 화려 하다. 명암약수 앞에서 상당산성 어귀로 오르는 해발 343m의 산성고개는 급커브와 급경사가 이어져 스릴과 운치가 멋스럽다. ☞명암약수: 충북 청주시 명암동 청주에는 초정약수, 우암약수 등 약수터가 많은 곳으로도 유명하다. 청주시내 중심가에 있는 명암약수는 전국적으로 유명한 명소는 아니지만, 상당산이란 야트막한 산에 위치하고 있어 주위가 울창한 숲으로 뒤덮여 있을 뿐만 아니라 산책 코스로도 일품이란 지역 주민들의 평판을 듣고 있는 명소이다. 명암약수는 탄산천으로, 철분이 많이 함유되어 있어 위장병과 피부병에 효염이 크다고 한다. 명암약수는 1920년대 초기에 발견이 된 후, 주변 지역이 청주의 유일한 유원지로 발전하는 계기가 되었다. ☞3.1공원:충북 청주시 상당구 우암동. 수동 3.1공원은 청주시 동쪽에 있는 우암산은 소가 누워 있는 형상이라하여 '와우산'이라고 불리우며, 해발 338M로서 조금은 큰 산이다. 바로 그곳에 위치하고 있는 삼일공원은 1919년 3월 1일 독립선언서에 서명한 민족대표 33인 중 충북 출신의 여섯 분 동상을 모신공원으로, 3ㆍ1운동 정신을 기리기 위하여 1980년에 마련되었다. 공원이 있는 우암산 근처에는 국립청주박물관과 어린이회관등의 문화시설과 명암약수터등이 있다. ☞청주 벽화마을 수암골 청주시 수동에 가면 벽화마을 수암골 이 있다. 카인과 아벨 드라마 촬영지가 되면서. 소지섭이 주인공으로 나왔던. 요즘 아주 많이 각광을 받고있는. 벽화마을 수암골 "수암골"은 하늘과 가장 가깝게 맞닿은 우암산 아래 첫 동네이다. 언덕배기에 슬레이트 지붕을 얹은 허름한 집들이 따닥따닥 붙어 있는, 청주시의 마지막 남은 추억의 달동네이다. |
2013-11-09 |
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충청도분들은 얼굴도 순하고 마음씨도 순하고 모든 산과 들도 순한 지역입니다....^^ 음식도 순하고. | 2013-12-14 |
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가까운 친지와 둘이 발맞춤
고운 동행, 아름다운 동행
청주로 향한 문화답사길에서 가을이 반겨주었다.
사학회답사길..2013.10.26.토
청주 고인쇄박물관-> 용화사-> 철당간지주->중식(길성이네)->국립청주박물관
남편 사학회답사길에 나의 가까운 친지부부를 초대해 동행으로 다녀오게 되었다.
맑은 가을하늘 아래 발맞춘 시간들은 그간의 끈끈했던 그리움을 뛰어 넘고
선조들의 지나 온 발자취를 함께 논하면서 바라보면서 새긴 소중한 날이었다.
서로의 얼굴에 어린 홍조는 붉게 물든 가을산천의 기운과 애틋한 사랑의 정이리라.
사학인 여러분들과 함께 다녀온 즐거운 답사길에서 담은 가을빛이
아직도 내 가슴에 곱게 어려 있다.
고인쇄박물관내 입구에 전시된 치미(망새)앞에서
청주고인쇄박물관[淸州古印刷博物館]
1992년 3월 17일에 개관한 대한민국의 고인쇄 전시 박물관으로,
충청북도 청주시에 위치한 흥덕사 터에 건립되었다. 처음 건설될 당시에는
흥덕사지관리사무소라 불리던 것이, 1993년 7월 2일에 현재의 명칭인
고인쇄박물관으로 변경되었고, 청주시가 소관을 담당하고 있다.
2001년 9월 유네스코 세계기록유산에 등재된 현존하는 세계 최고의 금속활자인
'직지심체요절'을 인쇄한 흥덕사에 건립된 고인쇄박물관은 고서,인쇄기구,
흥덕사지 출토 유물 등 3천여점의 유물을 소장하고 있으며,
목판에서 금속활자에 이르기까지 한국의 인쇄발달과정을 한 눈에 볼 수 있다.
이용시간: 9시~18시(월요일 휴무)
청주소재 주요 관광지를 소개하며..
내가 사랑하는 사람들이다. 나의 가족 그리고 가까운 친지다.
정호승시인의 '내가 사랑하는 사람' 이란 시가 떠 오른다.
내가 사랑하는 사람/정호승
나는 그늘이 없는 사람을 사랑하지 않는다
나는 그늘을 사랑하지 않는 사람을 사랑하지 않는다
나는 한 그루 나무의 그늘이 된 사람을 사랑한다
햇빛도 그늘이 있어야 맑고 눈이 부시다
나무 그늘에 앉아
나뭇잎 사이로 반짝이는 햇살을 바라보면
세상은 그 얼마나 아름다운가
나는 눈물이 없는 사람을 사랑하지 않는다
나는 눈물을 사랑하지 않는 사람을 사랑하지 않는다
나는 한 방울 눈물이 된 사람을 사랑한다
기쁨도 눈물이 없으면 기쁨이 아니다
사랑도 눈물 없는 사랑이 어디 있는가
나무 그늘에 앉아
다른 사람의 눈물을 닦아주는 사람의 모습은
그 얼마나 고요한 아름다움인가
청주고인쇄박물관으로
≪직지심체요절≫은
승려인 백운 화상이 부처와 자신보다 먼저 세상을 살다 간
이름난 승려들의 말씀이나 편지 등에서 뽑은 내용을 수록해 놓은 책으로
충청북도 청주에 있는 흥덕사란 절에서 1377년에 금속활자로 찍어 낸 책이다.
당시에 50~100부 정도 인쇄되었을 것으로 추측하는데, 현재는 하권 한 책만
프랑스 국립 도서관에 소장되어 있다. 프랑스 국립 도서관은
이 책을 아주 귀한 책으로 생각하여 단독 금고에 소중하게 보관하고 있다.
직지심체는 “직지인심 견성성불(直指人心 見性成佛)”에서 나온 말로
‘참선을 통하여 사람의 마음을 바르게 보면,
마음의 본성이 곧 부처님의 마음임을 깨닫게 된다.’라는 뜻이다.
본래 이름은
≪백운화상초록불조직지심체요절(白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節)≫이다.
그런데 이름이 너무 길어서
≪불조직지심체요절≫·≪직지심체요절≫·≪직지심체≫·≪직지≫ 등으로 부르고 있다.
≪직지심체요절≫은
1886년 한·프 수호 통상 조약이 체결된 후 초대 주한 대리 공사로 부임한 콜랭 드플랑시가
우리나라에 근무하면서 고서 및 각종 문화재를 수집해 갔는데, 이때 ≪직지심체요절≫이
프랑스로 건너갔다. 드플랑시는 우리나라에서 수집해 간 대부분의 고서를
모교인 동양어 학교에 기증하였는데, 앙리 베베르가 180프랑에 ≪직지심체요절≫을 구입하여
나중에 프랑스 국립 도서관에 기증했다고 한다. *네이버 지식백과
세계에서 가장 오래된 금속 활자본, 《직지심체요절》
이 책의 활자본은 세계 최초의 금속활자라고 알려졌던
독일의 《구텐베르그 성서》보다 70여 년 앞선 것이다.
고인쇄박물관은 금속활자를 만들어 책으로 인쇄하는 과정을 밀랍인형으로 재현한
직지 금속 활자 공방과 인쇄 문화실, 동서 인쇄 문화실, 인쇄 기기실, 고인쇄도서관 등으로
구성되어 직지의 가치를 되새기고 우리문화의 우수성을 기리는 데 큰 역할을 하고 있다.
안타까운 사실은 현재 《직지》가 프랑스국립도서관에 보관되어 있다는 것이다.
치미의 측면
인쇄의 시작
자신의 의사를 다른 사람에게 전달하고 또 전달받는 정신적, 심리적인 교류는
인류문화의 시작과 함께 존재해 왔다. 음성,몸짓과 같은 원시적인 매개수단에서부터
언어와 문자, 인쇄를 거쳐 현대의 인터넷에 이르기까지 인간은 다양한 소통수단을
통해 끊임없이 정보를 생산, 전달하고 유통해 왔다. 또 이러한 과정의 기술적인 진보와
발전은 곧 인류 문명사의 근간이 되어왔다.
그 가운데 인쇄는 정보의 기록과 전달을 위한 가장 획기적이며 합리적인 매체로
평가받는다. 그러나 인류역사에 있어서 현재와 같이 정보의 대량보급과 유통이
가능해진 것은 그렇게 오래된 일이 아니다. 인간은 음성과 몸짓을 통한 원시적인
의사표현 단계를 지나 다른 사람에게 자신의 의사를 전달하고 보존하기 위해 다양한
방안을 모색하기 시작했다.
만약 정보의 전달과 보존수단으로써 인쇄를 이야기한다면,이러한 발전과정은
곧 인쇄의 발전과도 맥락을 같이한다고 볼 수 있다. 곧 인류가 동굴 벽, 바위 등에
자신의 의사를 표현하게 된 이래 그림문자,상현문자, 갑골문자 등 다양한 문자와
이를 기록하기 위한 각종 서사재료를 만들어 내기 시작하면서 넓은 의미에서 인류의
인쇄문화가 싹트기 시작하였다.
고인쇄박물관 관람을 마치고 남편 선배님과 한컷을..
늘 사학회의 상징적인 아름다운 부부모습으로 나란히 동반 하셨는데
내게도 항상 같이 동행하자고 해서 나도 부부동반으로 다니게 되었는데
이번엔 중요한 일로 함께 하지 못해 아쉬움과 함께 허전함이 있었다.
지난해 6월 답사때 모습이다.
참 따뜻하시고 고우신 만인의 표상이 되는 아름다운 부부이시다.
남편이 오늘은 홀로 오신 선배님을 저와 나란히해서 사진을 잘 찍어 주었다.
내가 하모니카연주를 하는것이 좋아보여 지금 색스폰을 배우는 중이라 한다.
이 지면을 통해 남편선배님 내외분의 건강과 행복을 빌어드립니다.
용화사
용화사앞 무심천변 풍경
용화사앞 무심천변 도로 가로수에 걸쳐있는 거미집의 거미를 보았다.
용두사지 철당간으로 가는 길에 만난 풍경
용두사지 철당간[龍頭寺址鐵幢竿]
1962년 12월 20일 국보 제41호로 지정되었다.
화강석(花崗石)으로 만든 지주는 높이 4.2m이며, 철당간 높이 12.7m, 철통 높이 0.63m,
철통지름 0.4m이다. 당간은 사찰에서 기도나 법회 등 의식이 있을 때 당(幢)을 달아 두는
기둥을 말한다. 신라시대 이후로 사찰의 건립과 동시에 많은 당간이 설치되었으나
대개 석조로 된 지주만 남아 있고 당간은 없어졌다. 철당간으로는 보물 제256호인
공주 갑사(甲寺)의 철당간과 경기유형문화재 제39호인 칠장사 당간,
이 용두사지 철당간 3개만이 남아 있다.
당간의 지주는 화강석으로 양 지주가 마주 서 있고 그 사이에 원통 모양의 당간 20개를
연결시켜 철제당간을 세웠다. 양 지주는 바깥면 중앙에 세로로 도드라지게 선을 새겨
단조롭지 않도록 변화를 주었고, 지주의 맨 위쪽에는 고정 장치를 만들어 당간이 움직이지
않도록 하였다. 특히 철당간의 밑에서부터 세 번째의 철통 겉면에 철당간을 세우게 된
동기와 과정 등이 양각되어 있다. 이 명문(銘文)에 따르면 962년(고려 광종 13)에
건립되었으며, 원래는 30개의 철통으로 되어 있었다고 한다.
또한 이 철당간과 관련된 일화가 다음과 같이 전해지고 있다.
옛날 청주에는 홍수가 자주 발생하여 백성들의 피해가 많았는데, 어느 점술가가 큰 돛대를
세워 놓으면 이 지역이 배의 형상이 되어 재난을 면할 수 있을 것이라고 일러 주었다.
그 말을 들은 사람들이 돛대 구실을 하는 당간을 세워 놓자, 이후로는 홍수가 지지 않았다.
이때부터 청주를 주성(舟城)이라 불렀다 한다. *네이버 지식백과
해석
전 한림학생 김원이 짓고 썼으며 새긴 사람은 손석이다.
일찍이 당간을 만든 이유는 불문의 아름다운 표시이며,당은 보전을 단장하는 신령스러운
깃발이라고 들었다. 그 형상은 마치 학이 푸른 하늘을 맴돌아 날고 용이 푸른 하늘을
뛰는 것과 같아 이를 세운 자는 신심이 크게 되고, 바라보는 자마다 티없이 맑은 마음이
생기게 된다. 진실로 마귀를 굴복시키는 철장대요,적을 물리치는 무지개 깃발이라 할 것이다.
이 고장의 호족이며 권세 있는 집안인 당대등 김예종이 갑자기 질병에 걸리자 경건히 철당간을
건립하여 사찰을 장엄하게 할 것을 부처님께 맹세하였다. 그러나 흐르는 물은 멈출 수 없고
황혼은 저물기 쉬워 몇년 목숨을 연장하는가 싶더니 세상을 떠나게 되었다.
이에 종형인 당대등 김희일 등이 그의 바람을 살려 마침내 30단의 철통을 주성하여 60척의
당간 기둥을 세우니, 구름을 뚫어 해를 받들고 안개를 꿰어 하늘을 의지함과 같았다.
노씨의 구름사다리로도 용머리까지 오르기 어렵고, 감녕의 호화로운 밧줄도 이 깃발에는
견줄 바 아니였다. 가히 간절한 정과 깊은 마음으로 금강(당간)을 세우니 영원할 것이며,
사찰도 무궁할 것이다.
부족한 내가 재주도 없이 겨우 한 세상을 살고 있던 중, 갑자기 권하여 짤막한 문장을 지으니
다음과 같다.
당간이 새롭게 서니 하늘 가운데 닿으며,
정교한 형상은 불법을 장엄하게 하도다.
양가형제가 영을 받아 선업을 닦는 마음으로
주철 당간을 세우니 끝없이 영원하여라.
당사찰주관 석주큰스님
시주 및 발기 김희일정조, 김수구대등, 김석희대등, 김관겸대등
감사 상화상신학구구 전시랑 손희대말, 전병부경 경주홍대말,
학원경 한명식나말
전사창 경기준대사, 학원랑중 손인겸, 주조자 구구
준풍3년(고려 광종 13년, 962) 임술년 3월 29일 쇠로 만들다.
용두사지철당간
국보 제41호
소재지: 충청북도 청주시 상당구 남문로 2가
당간은 사찰앞에 세워 사찰을 알리는 깃발을 달았던 것이다.
신라와 고려시대에 사찰의 건립과 함께 많은 수의 당간이 세워졌으나,
현재는 대부분 당간을 받치고 있던 지주(支柱)만이 남아 있다.
철당간이 서 있는 곳은 고려시대 청주의 대표적인 사찰이었던 용두사가
있떤 자리이다.
이 당간은 화강석으로 지주를 세우고 그 사이에 둥근 철통 30개를
연결하여 세운 것인데, 현재는 20개만이 남아 있다. 이 중 밑에서 세번째의
철통에 '용두사철당기(龍頭寺鐵幢記)가 새겨져 있다.
명문이 새겨딘 철당간으로는 우리나라에 남아 있는 유일한 것이다.
철당기에는 당간을 세우게 된 내력과 건립 연대, 그리고 건립에 관여한
사람들의 관직명이 적혀 있어, 당시 지방경영과 관련된 사실을 알 수 있다.
철당기 끝에는 '준풍(峻豊)3년 (962)에 주성(鑄成)하였다고 하여,
고려 광종때 사용했던 독자 연호를 실물로 보여 주는 귀중한 자료이다.
중식은 '길성이네'에서 누룽지백숙으로 냠
청주국립박물관으로
국립청주박물관
국립청주박물관은 충북지역의 문화유산을 조사ㆍ연구ㆍ전시하고 다양한
문화교육 프로그램을 통하여 중원문화의 특색을 조명하고자
1987년 10월 30일 개관하였다.
박물관 건물은
우리나라의 대표적 건축가 故 김수근 선생께서 설계한 한국 현대건축의
기념비적인 작품으로 우암산 동쪽 기슭의 수려한 풍광을 배경으로 자리 잡고 있다.
상설전시실에는
충청북도에서 출토된 선사시대로부터 조선시대에 이르는 2,300점의 유물을 시대별로
전시하여 충북지역의 역사와 문화를 살펴볼 수 있다. 야외에는 진천 석장리 유적에서
조사된 백제시대의 제철로와 청주 용담동 유적의 통일신라시대 무덤을 복원 전시하고 있다.
건축가 김수근 (1931~1986)은
이 땅에 현대건축의 기틀을 마련함과 동시에 건축도 예술임을 증명해 보였다.
건축을 빛과 벽돌이 짓는 '시'라 여겼던 김수근, 그는 혜곡 최순우를 통해 우리문화의
우수성과 매력에 눈뜨게 된다. 1979년 설계한 국립청주박물관은 현대건축이 한국의
전통을 어떻게 구현할 것인가에 대한 해답을 제시한 기념비적인 작품으로 평가받고 있다.
상당산성에 이르는 골짜기에 위치한 박물관 건물은 주변의 공간에 포근히 파묻히도록
여러 채로 나뉘어졌으며, 지붕의 강렬한 선은 건물의 정체성을 뚜렷이 드러낼 만큼
개성적이다. 박물관 관람은 제일 높은 곳에서 시작된다. 전시장을 지나는 동안 수시로
자연과 만나면서 어느덧 현실세계로 내려오게 된다. 산중의 은거를 꿈꾸었던 옛 선조들의
심성을 현대적으로 풀어내고, 거기에 견고한 성곽의 개념을 도입하여, 소중한 문화재의
보관처로서 박물관의 이미지를 분명히 한 걸작이다. *청주박물관홈피에서 옮김
현지교통
청주체육관에서 시내버스 및 미니좌석버스 230번, 231번, 233번을 타면
박물관앞 정류장 하차 (15분소요) 충북 청주시 상당구 명암동 87
<癸酉銘全氏阿彌陀佛碑像> -국보 제106호-
충청남도 연기군 비암사에서 발견된 이 삼존석상은 4각의 긴 돌 각 면에 불상과
글씨를 조각한 비상(碑像) 형태이다. 정면은 가장자리를 따라 테두리를 새기고,
그 안쪽을 한 단 낮게하여 아미타삼존상을 조각하였다. 커다란 연꽃 위의 사각형
대좌에 앉아 있는 본존불은 얼굴 부분이 갸름한 모습이며, 신체는 건장하면서
안정된 자세를 이루고 있다.
부처가 설법할 때의 손모양을 하고 있는 손은 비교적 크게 표현되어 삼국시대
이래의 전통을 따르고 있음을 알 수 있다. 양 어깨를 감싼 옷은 사각형의
대좌(臺座)를 거의 덮고 있으며, 대좌 밑의 좌우에는 사자상을 배치하였다.
둥근 머리광배는 3줄의 동심원 안에 연꽃을 장식하고 있다.
사자 등위의 연꽃무늬 대좌 위에 서 있는 협시보살상은 본존불 쪽으로 몸을 약간
튼 자세로, 얼굴은 훼손이 심하여 알아볼 수 없으나 연꽃이 새겨진 둥근 머리광배가
남아 있다. 본존불과 협시보살의 어깨 사이에는 나한상이 얼굴만 내밀고 있으며,
협시보살상의 양 옆에는 인왕상이 서 있다. 불상 위로는 불꽃무늬가 새겨진 광배가
이중으로 있으며, 안쪽의 광배에는 5구의 작은 부처가 새겨져 있다. 광배 밖의
좌우 공간은 한층 더 낮추어 비천상을 새겼다.
양 측면의 하단에는 정면을 향하고 있는 용머리를 조각하고, 그 위로는 연꽃 위에서
악기를 연주하는 사람을 표현하였다. 뒷면은 4단으로 나누어 각 단마다 5구씩의
작은 부처가 앉아 있는 모습을 조각하였으며, 불상 사이사이에 사람의 이름과 관직을
새겨 넣었다. 조각이 정교하면서도 장엄하고, 세부 양식에 있어서도 옛 형식을 남기고
있는 점이 계유명삼존천불비상(국보 제108호)과 비슷하며, 만든 연대는 삼국통일
직후인 문무왕 13년(673)으로 추정된다.
쇠솥
솥의 형태이지만 몸체에 3개의 다리가 달려있다.
'고려도경'에는 쇠로 만든 솥으로 뚜껑이 있는 기형을 죽부라고 불렀다.
죽부는 죽을 쑤는 솥이다.
가을이 무르익음을 빨간빛 담쟁이 잎에서도 느낄 수 있었다.
담쟁이를 만나니 이번엔 도종환의 '담쟁이' 시가 생각난다.
담쟁이 /도종환
저것은 벽
어쩔 수 없는 벽이라고 우리가 느낄때
그 때
담쟁이는 말없이 그 벽을 오른다
물 한방울 없고 씨앗 한톨 살아남을 수 없는
저것은 절망의 벽이라고 말할 때
담쟁이는 서두르지 않고 앞으로 나아간다
한 뼘이라도 꼭 여럿이 함께 손을 잡고 올라간다
푸르게 절망을 다 덮을때까지
바로 그 절망을 잡고 놓지 않는다
저것은 넘을 수 없는 벽이라고 고개를 떨구고 있을때
담쟁이 잎 하나는 담쟁이 잎 수천개를 이끌고
결국 그 벽을 넘는다
사학인 여러분들의 뒤를 따르며 공부한 즐거운 답사길이었다.
그날 하늘은 푸르고 높았다.
따뜻한 분들과 사랑하는 내 가족 내친지와 함께 다닌 답사길엔
보석들이 줄줄이 널려 있었다.
그 보석들을 줍느라 나는 나에게서 잠시 떠나 있었기도 했더랬다.
잠시 집을 떠나,
나를 떠나 가을을 만끽하며 총총히 발걸음을 옮긴 그 날을 회상하니
아직도 내게서 떠나지 않은 그 감흥이 나를 즐겁게 해 주고 있다.
감사합니다
고 인쇄박물관 교통안내
경부고속도로: 청주 I.C → 8㎞
중부고속도로: 서청주 I.C → 5㎞
현지교통(시내버스)
터미널 → 고인쇄박물관
- 고속버스터미널 : 터미널 앞 버스정류장에서 831, 831-1 버스 승차후
예술의전당 정류장 하차 횡단보도 건너 고인쇄박물관 도착
- 시외버스터미널 : 횡단보도 건넌후 고속버스터미널 앞 버스정류장에서
831, 831-1 버스 승차후 예술의전당 정류장 하차 횡단보도 건너 고인쇄박물관 도착
*[361-841] 대한민국 충청북도 청주시 직지대로 713(흥덕구 운천동 866)
출처:고인쇄박물관홈페이지에서
사진촬영및제작
찬란한 빛/김영희
