강릉시 구정면 학산리에 위치한 아주 잘생긴 굴산사지 당간지주..
해설은 아래참조
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5일간의 "夢"..熱風에 둥둥 떠다니다. - 전편
언제: 2008.8.8.금-12.화 (4박5일)
어디: 강원도 인제, 양양, 강릉, 동해, 삼척
누구: 평생반려자와 둘이서
무엇: 문화재 및 명승지탐방
여긴 두타산 무릉계곡 쌍폭포인데 먼저 도착해 인사드려요.뻐꾹!
이제부터 강원도를 향해 4박5일간의 여정으로 들어가는 겁니다.
참기 힘든 불볕더위, 그러나 夏風이 송송맺힌 땀방울을 더러는 닦아 주데요.ㅎ
첫날: 8월8일 금요일 오전 7시30분 방태산을 향해 출발
원효대교-강변북로-양평-홍천-인제군 방동리 방태산 숙소에 도착하니
11시30분(휴게소 쉼까지 4시간소요)이었다.
짐을 풀어놓곤 숙소에서 2.7km 떨어진 방동약수로 바로 향했다.
깊은 산골 옹달샘 누가 와서 먹나요?
: 강원 인제군 기린면 방동리.
방태산 자연휴양림 근처에 있는 방동약수는 '한국의 명수'로 지정될 만큼
위장병과 소화증진에 효험이 있다고 알려진 신비의 물.
탄산 성분이 많아 톡 쏘는 맛이 강하며, 철 ·망간 ·불소가 들어 있어
위장병과 소화촉진에 좋다고 한다.
조선시대에 어느 심마니가 이곳에서 커다란 산삼을 캤는데,
산삼을 캐낸 자리에서 약수가 솟았다는 전설이 있다.
음나무 아래 깊이 파인 암반 사이에서 솟는 약수와 주변에 수령 300년의
노송과 음나무가 무성하여 관광지 및 휴양지로도 이용되고 있다.
약수터 바로 옆에 잘 정리된 계곡에선 물이 철철 시원스레 흘러
돌축대에 서 있으니 땀방울이 종적을 감추고 계곡물에 발을 담그니
단1분도 버티기 어려울 정도로 발이 시렸다.
이번엔 약수터 바로 위에 세워진 정자로 가기 위해 계곡에서 올라온다.ㅎ
하얀 햇볕이 따갑게 내리는 하얀세상에 하얀 미소를 띄우는 Na...
좌측은 약수터, 우측은 잘 정리된 계곡, 약수터위 가운데가 정자,
이곳에 자리를 깔고 반나절을 보내다 보니 온몸이 닭살돋기 시작
여름이 온데간데 없어 바람에게 물으니 갸들은 여기서 쪽을 몬 쓴대나..ㅎ
하여간에 계절로 말할것 같으면 늦가을이라.
조 위를 조금 올라가 보니
싱그런 숲향과 철철계곡물이 더위에 찌는 심신을 더욱 보듬어 주 듯 했다.
해가 늬엿늬엿 서산에 기울 무렵 하룻밤 묵을 숙소를 향해 이동한다.
문앞 테라스밑 조잘대는 정겨운 또랑물을 못 잊어 또 찾아온 두메산골 오디..
문앞 하얀 의자에 앉아 또랑물을 내려다 보면 맘속 혼탁한 기운들이
그만 "돌돌" 물소리에 딸려 내려가니 가뿐해진 기분은 어찌 표현할까요?
조 빨간 비치파라솔 위쪽엔 향수어린 정겨운 빨래터도 있구요..ㅎ
늘 이곳만 고집하며 찾는 곳인데 낯선 쥔장님, 금년에 바뀌었단다.
어여쁜 젊은 두여인의 넉넉하고 발빠른 손님맞이가 정겨움으로 다가왔다.
방태산 휴양림 매표소 바로 아래 첫집인 음식점을 겸한
콘도형 오디하우스앞에서 두쥔장님과 포즈를 취해본다.
방태산 입구에 들어서면서 그림같은 펜션들이 즐비하지만,
또랑물의 재잘거림이 늘 여기까지 나를 유혹? 이번에도 하룻밤을 묵는다.
첫날은 시원한 계곡과 약수와 어여쁜 여인의 만남으로 기분업이었다.
어둠이 내리면서 모두가 깜빡이는 별빛마음을 안고 하루를 거둔다.
*강원도 인제군 기린면 방동리 295-6 "오디하우스"
핸폰: 010-6317-8507...폰: 033-463-1455
둘쨋날: 8월9일 토요일 새벽6시..
방태산 휴양림으로 오르는 길목에 위치한
2단폭포를 향해 새벽산책을 나서다.
바로 숙소위 휴양림으로 출발..
매표소에서 넓은 길을 한참 따라 오르면 산림휴양관이 있고
다시 올라온 만큼 또 평평한 넓은 길을 철철흐르는 계곡물 따라
오르면 방태산의 명소 2단 폭포가 두개의 정자아래에 숨어있다..
휴양림으로 향하는 길옆에 위치해 남녀노소 누구나 쉽게
접근하며 즐길 수 있는 편안하고 근사한 폭포이다..
새벽 숲속이어서 어둡습니다.
토끼가 물 마시러 왔다가 혹여 넘어지지 않았을까요?ㅎ
ㆍ‘어머니의 품인 듯’ 마지막 남은 원시림
강원 인제군 기린면 방동리에 위치한 방태산(芳台山)은 국내에서 가장
원시적인 생태환경을 갖추고 있다. 수령이 100년 이상된 소나무와 신갈나무,
가문비나무 등이 하늘을 향해 치열한 다툼을 벌이며 치솟아 있다. 우거진
숲은 대낮에도 컴컴할 정도로 짙푸르다. 천수를 다한 듯 숲속에 드러누워
흙으로 돌아갈 채비를 하고 있는 고사목들은 왠지 모를 낯섦과 함께 덧없는
세월의 무게를 온몸으로 느끼게 한다. 계곡 주변에 지천으로 널려 있는
각종 음지 식물과 이름 모를 풀꽃들은 묘한 매력을 발산하며 시선을 사로잡는다.
방태산은 기린면의 진동계곡과 함께 ‘이 땅에 마지막으로 남은 원시림지대’
또는 ‘자연생태계의 보고’로도 불린다.
해발 1443m로 규모 또한 웅장한 이 산은 사방으로 깨끗한 계곡과 폭포,
8~9㎞에 달하는 크고 작은 골짜기를 살포시 감싸고 있는 듯한 형상을 하고
있다. 그래서 큰 덩치에도 불구하고 ‘어머니의 품’과 같은 푸근함을 선사한다.
인제군과 홍천군의 경계를 이루고 있는 방태산은 북쪽으로 설악산· 점봉산,
남쪽으로 개인산과 접해 있다. 주변이 온통 백두대간의 중심을 이루는 명산들
이나 생태공원에 비견될 정도의 자연미를 발하고 있어 최근 들어 등산 동호인
들의 발길이 이어지고 있다.
산 정상의 전망도 기막히게 좋다. 멀리서 보면 주걱처럼 생겼다고 해 이름
붙여진 주걱봉에 오르면 연석산(1321m), 응복산(1156m), 가칠봉(1240m) 등이
한눈에 들어오고 설악산의 주봉인 대청봉도 가깝게 보인다.
설악산처럼 화려하지 않으나 수량이 풍부한 계곡과 완만한 주릉을 갖춘 속 깊은
산이어서 예부터 난리통에 숨어살기 좋은 곳으로 여겨지기도 했다. 조선 중기
이후 백성들 속에 유포된 일종의 예언서인 정감록(正鑑錄)에 방태산의 오묘한
산세가 여러 번 언급된 이유도 여기에 있다.
봄이면 1200m 이상의 능선에 얼레지, 노랑제비꽃 등 각종 야생화들이 흐드러
지게 피고, 여름이면 곳곳에 산재한 이끼계곡과 폭포가 청량감을 더한다.
가을이면 비경으로 손꼽히는 적가리골과 골안골, 용늪골 등에 만발한 단풍이
유혹하고 고목과 함께 절묘한 조화를 이루며 보석처럼 빛을 발하는 설경은
초겨울부터 4월까지 이어진다.
사계절 모두 각기 다른 매력을 발산하나 방태산은 역시 여름 산행의 최적지다.
맑고 차디찬 물이 흐르는 계곡을 지나 하늘이 보이지 않을 정도로 울창한
산림을 걷다 보면 어느 새 더위가 싹 가신다.
방태산 자연휴양림이 들어서 있는 적가리골의 풍광은 단연 압권이다.
마당바위에서 300m 정도 올라가 계곡 중간에 걸쳐 있는 2단폭포의 수려한
경관은 감탄사가 절로 나오게 한다. 계단폭포라고도 불리는 이곳엔 피나무
·박달·소나무·참나무류 등 다양한 수종이 자생하고 있을 뿐 아니라 담소(潭沼)
의 맑은 물속에 열목어·메기·꺽지 등 다양한 물고기가 서식해 산행의
즐거움을 더해준다.
방태산 자락 주변에 자리잡고 있는 개인약수와 방동약수도 빼놓을 수 없다.
주걱봉 서남쪽 아래 해발 1080m에 위치한 개인약수는 고종황제에게
진상했다가 하사품을 받을 정도로 이름난 명수이고 ‘인제 8경’ 중 하나인
방동약수는 탄산 성분이 많아 톡 쏘는 맛이 일품으로 위장병에 효험이
있다고 알려져 있다.
여유롭게 삼림욕을 즐긴 후 들이켜는 한 모금의 약수는 한여름
폭염에 지쳐 있던 심신에 새 기운이 도는 듯한 착각을 일으킨다.
*자연 휴양림 코스를 한바퀴 도는 거리는 약 2km 이며 부담없는 편편한
길을 계속 계곡 따라 걸으면서 힘찬 물소리와 우거진 숲을 벗삼아 자연과
하나 됨을 느끼는 값진 워킹코스입니다. 대부분 이코스에서나 또는
아래계곡에서 주로 머물고 산행인은 별로 없습니다.
청주에서 올라오신 중년 커플님을 만나 멋진 포즈에 또 한컷..
등산여행을 우리처럼 즐기시는 분이셨는데 가리왕산 이끼계곡을 가
보라더군요.몇년전에 그 산엘 갔었는데 그곳은 잘 몰라 놓치고 왔네요.ㅎ
아쉽네요.
휴양림 산책도 접구 바로 숙소로 내려와 조식을 바로 마치곤 아침8시에
양양 진전사지(陳田寺址)를 향해 출발...
인제에서 양양으로 넘어가는 조침령터널이 몇년전에 생겨 쉽게 빨리 갈
수 있었다.
진동계곡-조침령터널-서림(서량리)-임천내곡-거마리-화일리
-영광막국수집앞에서 좌회전-진전사지(둔전리)
양양진전사지(襄陽陳田寺址)
강원 양양군 강현면 둔전리 산37번지외3필지
진전사는 우리나라에 선종을 들여온 도의선사가 창건한 절이자 『삼국유사』
를 지은 일연스님이 14세 때 출가한 절로 이름나 있다.
도의선사는 당나라의 서당지장(709∼788)에게 공부하고 귀국하여, 당시 교종
불교가 절대적이었던 신라 불교에 선종을 소개하였다.
‘중국에 달마가 있었다면 신라에는 도의가 있었다’고 평가를 받는 분으로
도의선사의 법맥은 염거화상과 보조선사로 이어져 한국 불교의 주류를
형성하게 되었다.
이 절이 언제 없어졌는지 알 수 없으나 조선왕조의 폐불정책 때문일 것으로
추정되고 있다. 마을에는 절이 없어질 때 스님들이 절터 위에 있는 연못에
범종과 불상을 던져 수장하고 떠났다는 슬픈 전설이 전해져 온다.
발굴조사 결과, 절 이름을 알 수 있는 ‘진전(陳田)’이란 글씨를 새긴 기와
조각과 연꽃무늬 수막새기와, 당초무늬 암막새기와, 물고기무늬 기와
조각들이 출토되었다.
현재 삼층석탑(국보 제122호)과 석조부도(보물 제439호)가 남아있다.
진전사터는 우리나라 불교사에서 중요한 위상을 지닌 유적이며,
신라 불교가 교종에서 선종으로 교체되는 시기에 그 싹을 틔운 곳으로서
중요한 의미를 지닌다.
진전사지(陳田寺址)는 통일신라시대(統一新羅時代) 즉 8세기말에는
창건(創建)되었을 것으로 추정되는 절이며, 선종(禪宗)의 대찰(大刹)로
신라 구산선문(九山禪門)의 하나인 가지산문(迦智山門)의 개산조(開山祖)
도의선사(道義禪師)가 신라 헌덕왕(憲德王) 13년(821)에 당나라에서
귀국하여 오래동안 은거(隱居)하던 곳이다.
또한 이절에서 염거화상(廉居和尙)이나 보조선사(普照禪師)와 같은
고승들이 사자상승(師資相承)하였으며 일연선사(一然禪師)도 이곳에서
체발득도(剃髮得道)하였다고 한다.
이 절의 폐사(廢寺) 시기(時期)는 범우고(梵宇攷)나 동국여지승람
(東國輿地勝覽) 등의 기록에 없는 점으로 볼 때 16세기경에는 이미
폐사되었던 것으로 추정되며, 1974년부터 1979년까지 6차례에 걸쳐
발굴 조사되었으며, 사지명(寺址名)을 알 수 있는 '진전(陳田)'이란
글씨가 새겨진 기와 조각과 연꽃무늬수막새, 당초무늬암막새,
물고기무늬기와 조각 등이 출토되었다. 현재 삼층석탑과
석조 부도가 남아 있다.
진전사지삼층석탑(陳田寺址三層石塔) 국보 제122호
위치: 강원 양양군 강현면 둔전리 100-2
진전사지삼층석탑은 높은 지대석 위에 이중기단을 설치하고,
3층 탑신(塔身)을 조성한 통일신라 8세기 후반의 석탑이다.
밑 기단에는 연화좌(蓮華座) 위에 광배(光背)를 갖춘 비천상
(飛天像)이 각면에 2구씩 조각되었고, 윗 기단에는 팔부중상
(八部衆像)이 각면에 2구씩 조각되었다.
탑신과 옥개석은 한개의 돌로 간결하게 만들었는데, 옥개석은
받침이 5단이고 추녀의 네 귀가 약간 치켜 들어 경쾌한
아름다움이 있으며 풍경(風磬)이 달렸던 자리가 남아 있다.
초층옥신 상면 중앙에는 방형사리공(方形舍利孔,
1변길이 32.5㎝,깊이 11.5㎝)이 있다.
이 탑은 높이가 5m로 상륜부(相輪部)가 모두 없어졌으나 완숙하고
세련된 불상 조각이 있어 통일신라시대의 대표적 석탑 중 하나이다.
진전사지부도(陳田寺址浮屠) 보물 제439호: 통일신라
강원 양양군 강현면 둔전리 산1
일반설명
멀리 동해바다가 내다보이는 진전사터 안의 작은 언덕 위에 서 있는
탑으로, 진전사를 창건한 도의선사의 묘탑으로 추정된다. 도의는
선덕왕 5년(784)에 당에서 선종을 이어받고 821년에 귀국하여 설법을
시작하였으나, 당시는 교종만을 중요시하던 때라 두각을 나타내지
못하고 이 절로 들어와 40년 동안 수도하다가 입적하였다.
이 부도는 일반적인 다른 부도와는 달리 8각형의 탑신(塔身)을 하고
있으면서도, 그 아래부분이 석탑에서와 같은 2단의 4각 기단(基壇)을
하고 있어 보는 이의 호기심을 자아낸다.
2단으로 이루어진 기단은 각 면마다 모서리와 중앙에 기둥 모양을
새기고, 그 위로 탑신을 괴기 위한 8각의 돌을 두었는데, 옆면에는
연꽃을 조각하여 둘렀다. 8각의 기와집 모양을 하고 있는 탑신은
몸돌의 한쪽 면에만 문짝 모양의 조각을 하였을 뿐 다른 장식은
하지 않았다. 지붕돌은 밑면이 거의 수평을 이루고 있으며, 낙수면은
서서히 내려오다 끝에서 부드러운 곡선을 그리며 위로 살짝 들려 있다.
석탑을 보고 있는 듯한 기단의 구조는 다른 곳에서는 찾아볼 수 없는
모습이다. 도의선사의 묘탑으로 볼 때 우리나라 석조부도의 첫
출발점이 되며, 세워진 시기는 9세기 중반쯤이 아닐까 한다.
전체적으로 단단하고 치밀하게 돌을 다듬은 데서 오는 단정함이
느껴지며, 장식을 자제하면서 간결하게 새긴 조각들은 명쾌하다.
전문설명
이 부도는 8각형(八角形)의 탑신부(塔身部)를 구성하고 있으나,
기단부(基壇部)가 석탑에서와 같이 방형(方形) 이중기단(二重基壇)
이라는 점이 특이하다.
하층기단은 지대석(地臺石)과 중석(中石)을 한돌로 붙여 4매로 짜고,
각면에는 양우주(兩隅柱)와 탱주(撑柱)가 뚜렷이 모각(模刻)되었으며,
갑석(甲石)도 2매로 I자형(字形) 은정(隱釘)으로 고정시켰다.
상층기단 중석은 4매로 구성되고 각면에 탱주가 있으며 갑석은 2매로
밑에 부연(副椽)이 있다.
윗 면에는 8각형의 받침이 있고 이 위에 8각의 다른 돌로 괴임대를 놓아
탑신(塔身)을 받게 하였는데 주위에 16엽(葉)의 앙련(仰蓮)이 돌려져 있다.
탑신은 8각으로 아무 조식(彫飾)이 없으며 옥개석(屋蓋石)도 8각으로
전각(轉角)의 반전(反轉)이 경쾌하다.
조성년대(造成年代)는 9세기 중반으로 선종(禪宗)의 종조(宗祖)인
도의선사(道義禪師)의 부도탑(浮屠塔)으로 추정된다.
부도탑이 있는 산 아래 펼쳐진 호수에서 주변 정경들을 살피며
한껏 여유로운 시간을 갖는다. 땡뼡이 덥기는 하나 푸른물에
마음을 적셔보니 기분만으로도 송송 솟은 땀방울이 들가는듯 했다.
오산리 선사유적박물관(토기)
강원도 양양군 손양면 오산리에 위치한 유적으로, 한반도에서
가장 이른 시기의 신석기 시대 유적지 중의 한 곳입니다.
유적지는 동해안에서 내륙쪽 으로 200m 정도 떨어진, '쌍호'라고
불리는 호숫가의 모래언덕 위에 위치하고 있습니다.
1977년 농경지로 사용하기 위하여 모래언덕을 파서 이 호수를
매립하던 중 발견되어, 1981년부터 6차례에 걸쳐 발굴작업을 하여
14기의 원형집터와 소활석 및 돌무지 유구, 다량의 석기와 토기를
발굴하였답니다. 특히 흙으로 만든 인면상은 신석기 시대에
사람의 얼굴 모양을 상징한 예술품으로 희귀한 예로 일컬어집니다.
또한 출토유물의 방사성탄소연대측정을 바탕으로 분석한 결과
오산리 유적지가 B.C. 6000년 경의 유적으로 확인되어 우리나라
신석기 유적지 중 가장 오래된 유적지로서 우리나라 신석기 문화의
기원 해명 및 동아시아의 문화적 상관관계를 파악하는 데 있어
중요한 유적지로 평가되어 사적394호로 지정되었답니다.
입구에 들어서니 드넓은 홀 한쪽 귀퉁이에 신석기인과의 촬영셋트장이
있었다.포즈도 취해 보면서 땡볕에 달궈진 열기를 시원한 에어콘에
식히며 휴식을 취한다.
막 자란 잡풀로 무성한 절터엔 폭염이 사정없이 내리고 있으나 실내는
아주 쾌적하였다. 움직이는 갈대숲이 창밖으로 보인다.
움직이는 갈대숲 (Reed Shaken by the Wind)
신석기인들의 생활 터전이었던 138,000㎡의 쌍호안에는 움직이는 갈대
군락지 5개가 있다. 이 군락지들은 쌍호에서 서식하는 갈대숲에서 이탈
되면서 군락지 위로 퇴적층이쌓이기를 반복하여 현재의 모습으로 변화
된 것으로 보인다. 이 군락지들은 50여m 차이가 날 정도로 움직이는 때도
있으며 바람에 따라 거의 매일 움직이고 있다.-현장글 옮김
아주 늘씬하고 멋스런 현장해설女의 말을 빌리자면
바람이 심하게 불땐 육안으로도 확연히 볼 수 있고, 잔잔한 바람이 불땐
전시관 한바퀴 해설 끝내고 나오면 갈대숲 자리가 이동되어 있다면서
정말 신비스럽고 아름다움에 마치 꿈꾼듯한 느낌이라더군요. ㅎ
오산리출토 토제인면상(土製 人面像)
오산리유적에서 출토된 흙으로 빚은 얼굴상은 가로 4.5 cm, 세로 5.0 cm
가량의 작고 둥근 점도판을 손가락으로 눌러 사람 얼굴 모양을 표현한
것으로 풍요를 기원하며 우리나라에서 가장 오래된 초기 신상의 하나로
그 가치가 높게 평가되고 있다고 한다.
*주술적 의미
인면상은 조가비, 찰흙, 동물뼈, 암석등 재료가 다양하지만 공통점은
두눈과 입이 역삼각형으로 도식화된 것이 특징이다. 이러한 인면상들은
생산과 풍요, 재액으로부터 보호를 기원하고 축원을 뜻하는
씨족 수호신상으로 추정된다. 이와같은 인면상은 한반도를 중심으로
동북 아시아 일대 유적에서 출토되고 있어 신석기 시대부터 이미 씨족
수호신이나 조상신들을 모시고 있었음을 알 수 있다.
양양 오산리선사유적박물관의 대표적 유물은 토제 인면상과
빗살무늬토기, 강원 영동지역의 누른 무늬토기, 덧무늬토기 4점이다.
 
덧무늬토기
 누른 무늬토기
 빗살무늬토기
흑요석(黑曜石)
화산암의 일종인 흑요석은 용암의 분출에 의해 생성된다. 가공이 자유로우며
면도날처럼 날카로운 날을 만들 수 있어, 구석기인과 신석기인들은 먼거리를
이동하거나 교역을 통해 구하였다. 지금까지 우리나라에 발견된 흑요석은
백두산주변및 일본 규슈지역의 것으로 알려져 있으며 양양오산리에서 발견된
흑요석은 백두산주변의 것으로 확인되었다고 한다.
전시관에 설치된 모형물 3점을 이곳에 옮겨본다.
박물관 관람을 마치고 늦은 점심을 메밀국수로 해결하였다.
오산리해수욕장을 가까이에 둔 오토 캠프장도 그 주변에 있었으며 또한 잘 알려진
메밀국수집도 주변에 있어 싑게 맛볼 수 있었다. 그맛 아직도 혀끝에서 맴도네요.ㅎ
허기진 배를 채우고 다시 강릉에 위치한 국보 객사문을 향해 이동
주차를 하필이면 문화재앞에 세워 놓았을까? 쯧쯧..물어물어 힘들게 만난 국보..
객사문(客舍門) : 국보 제 51호(고려 말기의 목조건축)
위치 : 강원도 강릉시 용강동 58-1
예전 강릉시청 건물 뒤쪽으로 들어가면 한국통신 건물로 들어가는 작은
골목길이 나온다. 한국통신 건물을 바라보는 위치에서 오른쪽으로 고개를
돌려 바라보면 집에서 대문만 오려놓은 듯한 건물이 보이는데 이것이 바로
국보 제 51호로 지정된 객사문이다.
객사란 중앙에서 파견된 관리들이 이용하던 숙박시설인데, 현재 남아
있는 것은 정문인 객사문과 뒤쪽 객사 본체가 있었던 빈터만이 남아있다.
달랑 정문만 남아있지만 고려시대의 중앙관리가 유숙하던 건물답게 그
위용이 당당하다. 또한 '임영관(臨瀛館)'이란 현액은 공민왕이 신돈과
반야를 데리고 낙산사에 득남을 기원하러 가는 길에 들렀다가 남긴
친필로 전해진다. 이렇게 잘 만들어진 건축물은 좀처럼 보기 힘든데
건물 전체의 비례가 매우 아름답고 건축 구조가 아주 치밀하다.
건물의 앞, 뒤에 4개씩 두줄로 늘어선 기둥은 우리나라의 옛
목조건출물 중에서도 배흘림 수법이 가장 두드러지게 표현되었다.
기둥 아래쪽의 3분의 1쯤 되는 부분이 가장 불록하고 위, 아래로
갈수록 기둥이 조금씩 가늘어짐으로써 시각적인 안정감을 주고 있다.
조선시대에는 정전에 국왕의 전패를 모시어 두고 초하루와 보름에
향궐망배하였으며 왕이 파견한 중앙관리가 오면 여기서 유숙하게
하였다. 이 객사는 고려 태조 19년(936) 본부객사로 총 83칸의 건물을
창건하였다. 그후 수차 중수되어 오다가 1929년 일제시 강릉공립보통학교
(후에 강릉국민학교가 됨) 시설로 이용되었고 동교가 헐린 뒤에는
공지로 남게 되었다.
1967년 남산의 오성정, 금산의 월화정, 경포의 방해정 등은 객사의
일부이었던 것을 옮긴 것이라 한다. 이 문은 간결하고 소박한 주심포계의
형식을 취하고 있는 맞배지붕의 삼문이다. 기둥의 배흘림은 현존해 있는
목조건축 유구 중 가장 크고 주두와 소로의 굽은 곡을 이루고 굽받침을
두었으며 단장혀로 외목도리를 받게 하였다. 또한 쇠서, 첨차, 화반,
보 등의 세련된 조각솜씨는 고려시대 건축양식의 특징을 보여주고 있다.
<전문설명>
객사문은 앞면 3칸, 옆면 2칸의 맞배집 3문(三門)으로서 남향해 있으며
주심포(柱心包) 형식이다. 기단(基壇)은 앞면과 옆면만 단(段)을 두어
쌓았는데 원래의 모습이 아니라 보수(補修)된 것이고, 초석(礎石)은
자연석을 거칠게 다듬은 화강석으로서 비교적 둥근 모양이다.
그 위에 기둥을 세웠는데 전·후 면의 바깥기둥은 배흘림의 원기둥을,
판문(板門)이 달린 건물 중앙부의 기둥은 민흘림의 4각기둥을 세웠다.
그 옆으로 판문이 달리는 곳에 각각 신방목(信枋木)과 문지방을 받쳐
주는 막이돌을 놓고, 그 위에 문을 달기 위한 문선과 판문 등이 있다.
기둥 간격에 사용된 척도(尺度)는 송대(宋代)의 영조척(營造尺)을
사용한 것으로 추정되며, 원기둥의 배흘림은 우리나라에 현존하는
목조건축물 중 가장 뚜렷한 것으로 기둥 중앙부가 가장 굵고 기둥
상부가 가장 가늘어 약 4치[寸] 이상의 차이를 보인다.
대들보는 그 단면이 고려시대의 다른 건물과 같이 뚜렷하게 밑이
좁고 위가 넓은 항아리 입면과 같은 형태를 하고 있다. 공포(包)는
헛첨차가 있는 주심포 형식이며, 주두(柱頭)와 소로[小累]의 굽에
곡(曲)을 두고 굽 밑에는 굽받침을 두어 전반적으로
첨차(遮)의 변형으로 나타난 쇠서[牛舌]의 초기적인 형태를 보인다.
도리(道里) 밑에는 투각(透刻)된 화반(花盤)과 포대공(包臺工)이 있고
지붕은 맞배지붕에 장연(長椽)만 사용한 홑처마집으로서 고려시대
건축의 특징을 보여주는 건물이다.
공민왕의 글씨, 강릉 임영관 현판
<임영지 臨瀛誌〉에 의하면 강릉 객사는 936년
(고려 태조 19) 본부객사로 지정되어 임영관(臨瀛館)의 창건을 비롯해
전대청(殿大廳)·중대청(中大廳)·동대청(東大廳)·낭대청(廊大廳)·서헌(西軒)
·월랑(月廊)·삼문(三門) 등 모두 83칸 정도의 건물이 있었다고 기록되어 있다.
또한 1366년(공민왕 15) '임영관'(臨瀛館)이라는 판액(板額)을 공민왕이 친필로
썼다고 하는데 현재 객사문 앞에 걸려 있는 현판(懸板)이라고 전한다.
위에 기록된 일부 전각(殿閣)들은 여러 번 중수를 거치며 보존되어오다가
1929년 강릉공립보통학교 설립으로 인해 헐리고 오늘날 객사문만이 남아 있다.
堀山(굴산)寺址: 江原道 江陵市 邱井面 鶴山里 732로 이동
굴산사는 강릉시내에서 남서쪽으로 6km 정도 떨어져 있다.
대관령에서 굽이쳐 내려온 산줄기가 이름 그대로 학이 날개를
펼친 듯 웅장한 산세를 드러내는 강릉시 구정면 학산리, 너른
들판에 우뚝 솟은 높이 5.4m의 당간지주(보물 제 86호) 두 기가
그 웅장한 산세의 기선을 제압하듯 묵직하고 당당하게 서 있다.
거인의 굵고 힘찬 두 팔뚝이 불끈 땅 위로 솟구친 듯하다. 이렇듯
거대한 자연석을 제대로 다듬지도 않고 땅 위에 불쑥 던져놓은
그 큰 배포는 어디에서 비롯된 것일까?
자못 굴산사에 대한 궁금증이 발동한다.
당간지주의 크기를 가늠해 볼 수 있겠죠?
신라 문성왕(文聖王) 9년(847) 범일국사(梵日國師)가 창건한 굴산사의 옛터에
있는 우리나라에서 가장 규모가 큰 당간지주이다. 굴산사는 범일국사가 당나라
유학시 왼쪽 귀가 떨어진 승려가 고향에 자신의 집을 지어달라는 청으로 지은
사찰이라고 한다.
절에 행사가 있을 때 절 입구에 당(幢)이라는 깃발을 달아두는데, 깃발을 달아두는
장대를 당간(幢竿)이라 하며, 이 당간을 양쪽에서 지탱해 주는 두 돌기둥을
당간지주라 한다.
사찰 앞에 세워지며 신성한 영역을 표시하는 역할을 하기도 했다.
이 당간지주는 현재 밑부분이 묻혀 있어 지주사이의 깃대 받침이나 기단(基壇)
등의 구조를 확인할 수가 없다.
두 지주의 4면은 아무런 조각이 없으며, 밑면에는 돌을 다룰 때 생긴 거친
자리가 그대로 남아 있다. 깃대를 고정시켰던 구멍은 상·하 두 군데에 있고,
정상은 끝이 뾰족한 형상이며, 남쪽 지주의 끝부분은 약간 파손되었다.
전반적으로 소박하나 규모가 거대하여 웅장한 조형미를 보인다.
굴산사는 범일국사가 신라 말 문성왕 9년(847) 창건하였으며,
구산선문의 하나인 사굴산파의 본산으로 유명하다. 지금은
폐사터이지만 당시는 강릉 일대에서 가장
큰 절로서, 사찰 당우의 반경이 300m에 이르렀고 수도 승려가
200여 명에 달했으며 쌀 씻은 물이 동해까지 흘렀다고 한다.
그러나 이 큰 절이 어떻게 발전되었고 언제 폐사되었는지는
전해지지 않고 있다. 다만 1936년 홍수로 6개의 주춧돌이 노출
되었을 때, '문굴산사'(門掘山寺)라고 새겨진 기와가 함께 발견돼
굴산사라는 명칭과 절의 면모가 일부 드러났을 뿐이다.
『삼국유사」에 의하면 범일은 당나라에 유학하였을 때 명주
개국사에서 왼쪽 귀가 떨어져 나간 한 승려를 만났다.
그 승려는 신라 사람으로서 집이 명주 익령현인데,
범일이 귀국하거든 자신의 집을 지어줄 것을 간청하였다.
귀국한 범일이 그의 청에 따라 그가 고향이라 일러준 곳,
사굴산 아래에 굴산사를 지었다.
강릉 김씨의 후손인 범일국사는 당에서 귀국한 뒤 김주원
일파의 큰 후원을 받아 굴산사를 짓고 선풍을 떨쳤다. 절이 왜
폐사되었는지는 자세히 알 수 없지만, 고려의 왕권 강화
정책과 관련이 있을 것으로 추측된다.
지방 호족과 연합해 나라를 세운 왕건은 지방호족과 원만한
관계를 유지했지만, 점차로 왕권 강화의 필요성이 절실해지자
성종 때에 이르러 지방세력을 약화시키는 정책을
택하게 되었는데, 지방 세력이 거세 또는 약화되는 과정에서
그의 후원을 받았던 굴산사도 몰락의 길을 걷게 되었으리라는
것이다.
강릉 굴산사지 화려한 범일국사의 부도(보물 제 85호)
당간지주가 자리한 건너편 차도큰길 산밑 어느 산골민가 옆
풀밭에 허술하게 방치되어 있었다. 묻지 않곤 찾기가 수월치
않았을텐데 마침 그 주변 옥수수밭에서 일하시는 어르신을 뵙게
되어 별 어려움 없이 부도를 찾을 수 있었다.
굴산사터의 주요 문화재로는 우리나라에서 가장 규모가 큰
당간지주와 화려한 범일국사의 부도(보물 제 85호)가 있다.
통일신라 말기 구산선문의 하나인 굴산사를 강원도 강릉 땅에
개창한 범일국사와 그의 탄생에 읽힌 전설이 학산마을 곳곳에
그 흔적과 함께 남아 있으며, 굴산사터에서만 볼 수 있는 독특한
모습의 불상들도 있다.
당간지주에서 서북쪽으로 100여 미터 떨어진 작은 암자 (현재
굴산사라 부른다)에 가면 지권인을 한 석조비로자나삼존불상을
볼 수 있다. 형체는 완전하지만 마멸이 심해 얼굴 표정을 알 수
없게 된 두 불상과 최근 새로 조성된 불상, 합해서 모두 셋이다.
약 1m가 채 안 되는 높이의 본존비로자나불상은 떨어져 나간
불두를 다시 붙여놓았는데, 목은 짧고 상대적으로 넓은 두 어깨는
둥글다. 어깨에서 무릎으로 흘러내리는 두꺼운 법의는 팔을 비롯한
신체의 각 부분을 둔중하게 덮고 있다. 전체적으로는 불두에서 무릎을
이은 선이 정삼각형에 가까울 정도로 불균형한 비례를 보이고 있다
얼굴은 타원형인데 비해 목이 짧고, 가슴팍이며 두 무릎 사이가
넓어 몸체가 지나치게 짧고 넓은 느낌이다. 가부좌한 상태에서 아래위로
압력을 가해 좀 눌러놀았다는 표현이 어울릴는지. 그것은
본존비로자나불상 옆에 있는 협시비로자나불상도 마찬가지이다.
법의는 편편하고 손은 작은데 두 무릎 폭만 넓어서 추상화된 느낌이 든다.
본존비로자나불상 옆에 있는 또 다른 협시비로자나불상은 최근 조성해놓은
것이고, 본래 짝을 이루는 협시비로자나불상은 범일국사의 탄생설화가
읽힌 우물가에 남아 있다.
이 비로자나불상은 몸체만 남아 있는데, 조각 수법이나 크기는 앞의 두
비로자나불상과 마찬가지이다. 조각 수법만 보자면 점수를 줄 만한 것이
못되지만, 좌우 협시까지 비로자나불이라는 점과 당간지주의 동남쪽
방향 마을 안의 보호각에 안치된 석조비로자나불좌상
(강원도 문화재자료 제38호)도 이와 같은 수법이라는 점 등으로 미루어
굴산사의 석조비로자나삼존불상은 교리상으로나 도상학적으로 중요한
고려 시대의 조각0|라 하겠다.
한편, 굴산사를 창건한 범일의 탄생에 얽힌 전설의 사실성을 높여주는
학바위, 돌우물 들이 마을 곳곳에 있다.
강원 강릉시 강동면 정동진리에 위치한 낙가사 [洛伽寺]로 이동
강원도 강릉시 강동면 괘방산(掛榜山)에 있는 신라시대 사찰
대한불교조계종 제4교구 본사인 월정사의 말사이다. 신라 선덕여왕
(재위: 632∼647) 자장(慈藏)이 창건하였다. 당시 강릉 지역은 북쪽의
고구려와 동쪽의 왜구가 자주 침범하던 곳이었다. 자장은 부처의
힘으로 이를 막기 위하여 부처의 사리를 석탑 3기에 모시고 이 절을
세웠다고 한다. 창건 당시에는 수다사(水多寺)라 하였다. 석탑 3기 중
1기는 현존하는 오층석탑이고 1기는 1950년 6·25전쟁 때 없어졌으며
나머지 1기는 절 앞바다 속에 수중탑(水中塔)으로 세워졌다고 한다.
신라 말 전쟁으로 불에 탄 것을 고려 초에 중창하고 절 이름을
등명사(燈明寺)로 고쳤다. 《신증동국여지승람》에 따르면, 강릉부
동쪽 30리에 있었고 절의 위치가 어두운 방 가운데 있는 등불과 같은
곳이라 하여 이름을 바꿨다고 한다. 또 이곳에서 공부하는 사람이
삼경(三更)에 등산하여 불을 밝히고 기도하면 빨리 급제한다고 해서
붙였다고도 한다. 고려 때에는 매우 큰 사찰이었을 것으로 추측되나
조선 중기에 폐사되었다.
폐사된 이유로는 3가지 설이 전한다.
첫째는 1592년(선조 25) 임진왜란 때 왜군이 불을 질렀다는 설이며,
둘째와 셋째는 왕실에서 폐사시켰다는 설이다.
왕실에서 폐사시킨 이유 중 하나는 안질에 고생하던 어느 왕이
한 점술가의 말을 믿고 폐사시켰다고 한다. 그 점술가는 왕의 병이
정동쪽에 있는 큰 절에서 쌀 씻은 물이 동해로 흘러들어가 용왕이
노했기 때문이라고 설명하였다. 왕의 특사가 함경남도 원산(元山)을
거쳐 배편으로 이곳에 와 보니 점술가의 말과 같았으므로
폐사시켰다는 것이다.
또 하나의 이유는 이 절이 서울의 정동쪽에 있어 궁중에서 받아야 할
일출을 늘 먼저 받으므로, 정동쪽 등불을 끄면 조선에서 불교가
자연스럽게 사라진다는 주장에 따라 폐사시켰다고 한다.
오랫동안 폐사로 남아 있다가 1956년 경덕(景德)이 중창한 뒤
관세음보살이 늘 머무는 곳이라 해서 절 이름을 낙가사로 바꾸고,
옛 이름 등명을 앞에 붙여 등명낙가사라고도 부르기 시작하였다.
1977년에는 주법당인 영산전을 세웠고, 1982년부터 청우(淸宇)가
범종각과 삼성각·극락전·약사전·요사채 등을 세워 오늘에 이른다.
현존하는 건물로는 영산전과 극락전·약사전·범종각 등이 있다.
이 중 영산전은 오백나한을 모시고 있어 오백나한전이라고도 불린다.
정면 5칸, 측면 4칸의 팔작지붕 건물로, 여기에 모셔진 오백나한은
인간문화재 유근형(柳根灐)이 5년에 걸쳐 옥으로 만든 것이다.
유물로는 강원도 유형문화재 제37호로 지정된 오층석탑이 유명하다.
창건 당시 자장이 세운 3기의 석탑 중 하나로, 2층 기단 위해 4장의
장대석을 놓은 뒤 그 위에 다시 2장의 판석을 깔고 탑을 쌓았다. 기단이나
탑신부의 양식으로 볼 때 신라보다는 고려 때의 유물로 추정된다.
날이 저물어 낙가사 입구만 둘러본후 또 하룻밤 묵을 숙소를 알아보려고
정동진 방향으로 조금 내려가니 안인진역과 정동진역 사이인 소규모의
등명해수욕장이 있었다. 한창 피크철이라 숙박료가 천정부지였다.
해수욕을 할 것이 아니므로 다시 되돌아 낙가사에서 그리멀지 않은
(차로 5분거리) 안인진어항의 한 숙소에서 하룻동안 고단했던 몸을 풀었다.
객실에서 일출을 볼 수 있는 전망좋은 시설좋은 청결한 곳이어서
아주 흡족한 마음이었다.
방파제를 사이에 두고 앞쪽엔 안인진어항,
뒤쪽엔 어느 큰집의 풀장같은 아담한 해수욕장이 마련되어 있었다.
저 멀리 하얀 건물3층에 몸을 담았다. 전망좋은 숙소에서 열기를 식히며
내일의 일정을 다시금 확인하며 조용히 하루를 마감한다.
숙소앞엔 정동진으로 향하는 관광열차 철로가 있어 낭만을 더 해주었다.
창밖을 바라보니 순식간에 바다도 깊은 잠에 취한 듯 칠흑 속에 잠겨 버려
모습이 사라졌다. 둘쨋밤은 이렇게 이렇게 흘러 갔다.
*썬모텔예약: http://www.isunmotel.com 폰:033)644-4428~9
전편은 이것으로 마치고 바로 후편으로 이어집니다.
기대하셔도 좋을 겁니다.ㅎ 후편에서도 아낌없는 관심과 사랑을 부탁올립니다.
안인진어항에서 부터 등명 낙가사 그리고 삼척시 죽서루와 동해척주비,
동해시 두타산내 삼화사, 무릉계곡의 용추폭포, 동해시의 촛대바위등 두루두루
살펴 보시며 쉼과 더불어 부디 유익한 시간 되시길 비옵니다.
후편에 이어질 동해시에 있는 촛대바위 언덕위에서 내려다본 추암 해수욕장 전경
이쁜님! 고운님!
폭염을 안고 어설픈 내용을 보시며 내려 오시느라 수고 많았습니다.
위 내용중 지식적인 것은 현장에서, 인터넷에서 옮겼습니다.
간단한 멘트와 사진촬영및 사진편집은 직접 작업을 했습니다.
저의 보관용제작품을 공유차원으로 오픈하면서 이미지 많이 넣은점
그리고 숙소또한 다음에 다시 찾을때 손쉽게 이용하려구요.
양해부탁드려요.ㅎ 추억을 뒤적이며 풍요로운 황혼삶에 안주하고자
제깐엔 심혈을 기울인 작품이랍니다.ㅎ 뻐꾹!
등줄기로 얼굴로 줄줄 마구 흘러 내리는 땀!땀!땀!
그러나 참고서리..ㅎ 촛대바위 언덕에서 바다를 등지고 뽐도 잡아 봅니다.ㅎ
정말 정말 고맙습니다. 더위에 몸조심 하시구요.
매일매일 행복한 시간 되시옵길 비옵니다.
뻐꾹소리로 행운을 전합니다. 뻐꾹!姬金
印英
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