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오봉산 자락 청평사의 가을빛을 찾아 떠나다
[게시물 소스보기]
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그간 밀린 게시물을 이제서야 모두 완성하여 기쁘네요. 추억의 장으로 넘어간 게시물이지요. 앞으론 따끈한 게시물로 뵙겠습니다. 독감으로 두문불출로 장시간 제작할 수 있었거든요. 아직도 방콕에서 지냅니다. 정말 감기 조심하시고 건강하세요. 오봉산이 궁금해서 검색해 봤습니다. 오봉산 [五峰山] 강원도 춘천시 북산면과 화천군 간동면 경계에 있는 산. 높이 779m. 백치고개를 사이에 두고 부용산(882m)과 마주보고 있으며, 주위에 봉화산·수리봉 등이 있다. 5개의 암봉이 줄지어 있어 오봉산이라 하며, 경운산이라고도 한다. 산의 정상에서 산 중턱까지 급경사를 이룬다. 남쪽 사면에서 발원한 계류는 청평사계곡을 이루며 소양호로 흘러든다. 선착장-구성폭포-청평사-정상, 배후령-정상-청평사로 이어지는 등산로가 있다. 소양호를 끼고 있어 산행 뒤에 배를 타고 유람할 수 있으며, 5월에는 민속 축제인 소양제가 열린다. 송어·향어·춘천막국수가 유명하며, 춘천시내에 있는 호텔 등 숙박시설과 식수대·선착장·음식점 등 각종 위락·편의 시설이 갖추어져 있다. 춘천 중심시가지에서 소양강 댐까지 시내버스가 운행되며, 소양호에서 청평나루까지 선박이 운행된다. 출처:네이버백과 **김유정문학관을 가려면 경춘복선전철 이용** 시발점인 상봉역에서약 1시간 소요로 강촌 다음역인 김유정역에 하차하면 됩니다. 자세한 내용은 2011.3월에 다녀 온 지난 게시물 1916번 에서 볼 수 있습니다. 청평사로 가는 길은 육로, 수로를 통한 두 가지 방법이 있다. 육로를 택한다면 춘천에서 양구방면 46번 국도를 따라 가다가 청평사 방면 배후령과 배치고개를 넘어 심산유곡 부용계곡의 짙은 숲과 물소리를 따라 들어갈 수 있다. 수로로 간다면 소양호 선착장에서 배를 타고 이동해야 하는데, 이는 일반적으로 많이 이용되는 루트로 시간만 잘 맞춘다면 아름다운 소양호의 물안개 (일출 직후)와 낙조를 감상할 수 있다. 1973년 축조된 소양댐에서 배를 타고 10여분 이동 후 사원 입구 선착장에 다다른다. |
2014-11-24 |
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~~청평사 단풍 ~~김유정유적지~~
즐감합니다 오봉산을 못오르셨군요 댜섯개의봉을 오르락 거리면서 소양강을 바라다 보는 절경~~멋진조망을 못보셨군요~~배치고개에서 시작하여 오봉을 넘어 청평사로 하산하는 산행~~ㅎㅎ 올가을에는 못가보고 찬란한빛님의멋진사진으로 청평사 엿보고 갑니다^^* 언제나 즐거운여행길~~행복하시어요♪ |
2014-11-24 |
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아름다운님 Life님!
오봉산 다섯개봉은 상상으로 바라봅니다. 상상으로 바라만 보는데도 산을 오른 듯 좋아지네요.ㅎ 전국의 산을 누비며 정상까지 오르는 모습을 늘 우러러 보고 있지요. 이젠 힘이 부쳐 따라쟁이가 될수 없기에...... 두신 고운정에 감사백배입니다. |
2014-11-25 |
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▶38선 정상에서 화천이여 안녕!
파로호 사수와 화천지구 전투, 철의 삼각지 사수와 백마고지 전투 등의 승리로 155마일의 휴전선이 성립되기까지, 온 전쟁터에서 젊음으로 목숨 바친 희생이 없었다면, 수복된 38선 이북에 자유의 땅이 있었을까? 그리고 오늘 우리가 누리고 있는 평화와 자유와 풍요로운 삶조차 있었을까? 새삼, 불과 몇 십리도 안 되는 북녘 저 산너머에 독재사슬에 얽매여 굶주림과 질고 속에서 허덕이는 북한 동포들을 생각지 않을 수 없다. 우리들은 처절한 격전의 전적지인 파로호를 출발하여 귀경길에 오른다. 간동면 용호리를 지나고 있다. 이 지역이 70년대에 월남(베트남)전에 파병된 국군 병력의 훈련장이다. 이곳에서 오음리와 배후령 38선 정상에 오르기까지 전지역이 파월장병들의 훈련장이었다. 지금은 잡초만 무성할 뿐 흔적조차 눈에 띄지 않는다. 과거에 용호리에는 조랑말을 훈련시키는 말부대가 있었는데 모두 해체하여 제주도로 보냈다고 한다. 가는 길 우측으로 올려다 보이는 용화산(878.4m)은 설악에 버금가는 아름다운 산이라 하며 그 산에 들면 성불사 사지가 있다고 한다. 지금 막 오음리를 지나고 있다. 나는 60년대 초에 군생활 후반기를 사내면 명월리에서 이곳 간동면 오음리로 사령부가 이동됨에 따라 전역할 때까지 병영생활을 하던 곳이다. 실로 38년만에 마주친 곳인데 황당한 마음으로 바라다볼 수밖에 없다. 이게 웬일인가? 내가 복무했던 사령부 막사는 간데온데없고 잡초와 쑥대만이 넘실거리고 있다. 사령부 입구 쪽의 육군 L-19비행장도 역시 쑥밭으로 남아있다. 파로호호반에 있는 언덕 위의 사령부연병장 가장자리 잔디에 앉았을 그 무렵에는 “호반의 벤취”라는 가요가 한창 유행할 때였었다. 지금도 그 노래를 들을 적마다 잊지 않고 추억하던 곳인데, 상전벽해(桑田碧海)와 같은 세월의 흐름을 실감케 한다. 숲 속에 숨어 있던 화전민(火田民)의 움막도 보이지 않고, 현대식건물의 풍요로운 촌락과 시가지가 경이로워 보인다. 양구와 춘천의 갈림길이 있는 이정표 앞에서 우리들을 실은 버스는 오봉산 38선 정상이 있는 배후령을 치닫고 있다. 오봉산은 다섯 봉우리를 지닌 산으로 산자락의 유명한 청평사와 소양호(선착장)를 연계하는 이름난 등산코스를 지니고 있다. 막 38선 정상에 도착하자 세찬 빗줄기가 내리친다. 이별의 빗줄기인가. 화천이여 안녕! 우리에게 훌륭한 만찬을 베푸신 화천군수 홍은표님, 좋은 선물을 안겨주신 화천문화원장 한기택님, 헤어짐의 순간까지 친절과 정성으로 우리를 안내한 조규영 시인과 정장한 시인께 감사드린다. 연로하여 불편하신데도 참석하여 격려하여주신 원로 아동문학가 박화목 명예회장과, 행사의 끝마무리까지 한 점 흐트러짐 없이 잘 인도하고 진행하여주신 한국아동문학회 김신철회장과 유종슬 사무국장께 고마움을 금치 못하겠다. 그밖에 정든 모든 아동문학회 문우회원들도……. (1998. 8. 1)-함동진의 기행문[비목의계곡] 중에서 일부입니다. 저는 별도로 친지들과 선박편으로 청평사와 그 계곡에 오른 적이 있습니다. 그때는 필름사진으로 촬영을 하고, 보관도 소홀히 하여, 찬란한빛님의 사진을 보니 감개스럽습니다. 감사합니다. |
2014-11-28 |
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양구와 춘천의 갈림길이 있는 이정표 앞에서 우리들을 실은 버스는
오봉산 38선 정상이 있는 배후령을 치닫고 있다. 오봉산은 다섯 봉우리를 지닌 산으로 산자락의 유명한 청평사와 소양호(선착장)를 연계하는 이름난 등산코스를 지니고 있다. 위 전문에서 옮기며.. 오봉산에 38선정상이 있군요. 옮겨쓰신 일부 기행문 정독하면서 많은 생각을 하게 되네요. 귀한 글로 귀히오심을 감사드립니다. 풍성해진 제 뜨락을 봅니다. 흐뭇입니다. 추억의 사진입니다. 2010.12.4.토. 시마을송년회장에서  
4년전 시마을 송년회장에서의 모습입니다. 그날 함동진 시인님과 처음 뵈면서 같은테이블에 앉은 인연입니다. 좌측은 향일화낭송가님과 나란히 취한 포즈입니다. 
그날 행사장으로 오기 위해 지하철을 나오면서 송년행사 초청으로 오시는 유안진 시인님을 만나 세사람이 같이 행사장으로 갔지요. 그 모습도 다시 떠올리며..감사드립니다. |
2014-11-28 |
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벌써 4년전...
이렇게 저의 사진들을 보관하시고 여기에 올려주시니 시마을의 사랑을 느낍니다. 감사합니다. |
2014-12-27 |
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첫 코스가 김유정 문학관이다.
위치:춘천시 신동면 증3리 실레마을
1930년대 한국현대문학의 대표작가 김유정 선생께서 태어나신 집터이다.
선생께서는 당시 한국 농촌의 실상과 농민들의 삶, 농민들의 생생한
생활언어를 파악하여, 선생만의 독특한 언어감각과 해학의 세계를
형상화하는 기초를 다졌다.
선생이 남긴 30편 남짓한 작품 중 10여 편은 바로 이곳 실레마을을
배경으로 하고 있고, 이들 작품의 등장인물들도 대개 당시의
실존 인물들로 채워졌다.
김유정 동상
김유정 생가, 초가집
김유정의 생가는
그의 조부가 지었으며 당시 6천석 추수를 하는 춘천의 명가였다.
중부지방에서는 보기 힘든 'ㅁ'자 형태로 집을 짓고 초가를 얹은 것은
당시의 시대상황이 흉흉하였고 도적들도 많아 외부의 위협으로부터
가족을 보호하기 위해서 든든한 목재로 둘러친 집을 짓고 일부러
기와가 아닌 초가를 얹었을 것이라 한다.
ㅁ자 구조집 안마당에서 해설자의 해설을 경청중인 일행과 일반관람객
봉당으로 낸 굴뚝이 이채롭다. 생가의 대문간을 들어 오면 바로 왼쪽에
아궁이가 있다. 이 아궁이에 불을 때면 사랑방 구들을 데우고 봉당의
굴뚝으로 연기가 나간다.
봉당으로 굴뚝을 낸 이유는 우리전통한옥을 보면 사랑방 굴뚝을 안마당에
설치한 경우를 종종 볼수 있는데, 미적 감각도 살리고 키가 작게 만든
이 굴뚝의 연기는 방충기능을 한다.
모기뿐만 아니라 목재를 파먹는 벌레도 막아준다. 또한 집안 구석구석을
살균해 주는 기능까지 하여 그 집에 사는 사람의 건강에도 유의하였다고 한다.
특히 김유정의 생가는
ㅁ자 구조라 습기가 차면 벌레가 많이 생겨 봉당 굴뚝이 큰 역할을 했을 것이다.
툇마루 좌측에서 네번째 앉은 필자도 경청중이다.
김유정선생 생가 평면도..정면: 사랑채
1996.3.19 김영수(김유정의 조카)
김유정 생가는 김유정의 조카 김영수씨와 마을 주민의 증언, 고증을 거쳐
2002년에 복원했다. 특히 조카 김영수씨는 집의 구조와 크기 등을 상세히
기억하고 있어서 평면도까지 그려 거의 원형에 다를 바 없을 정도로 복원
할 수 있었다고 한다.
김유정 전시관 둘러보기
포즈도 취해보고
1930년대 평론가들에 의해 제기된 한국 농촌문학이 농촌 혹은 농민을
소재로 한 작품이라고 한다면, 이광수의 '흙', 이기영의'고향',
한설야의 '탑', 김남천의 '생일 전날, 심훈의 '상록수', 이무영의
'흙의 노래'와 '제1과 제1장', 김동리의 '산화', 현덕의 '남생이',
박영준의 '모범경작생'과 '목화씨 뿌릴때' 그리고 김유정의 '동백꽃' 및
고향을 배경으로 한 대부분이 농촌문학 작품이라고 할 수 있다.
그러나 이광수,심훈,이무영 등의 작품이 식민지 농촌의 수탈현상이나,
자본주의 경제체제가 그 속성으로 안고 있는 취약성, 도는 한국 농업이
처해 있는 역사적 생산 조건 따위에 대한 통찰력이 없었으므로,
많은 문학적 결함과 이론적인 한계를 지니고 있었다. 그것은 농촌에서
소재를 찾는 일종의 소재주의에 치우쳐 있었기 때문이다.
그러나 김유정의 문학은 이런 소재주의에 빠지지 않고 나름대로 일정한
문학적 성과를 일구어 냈다는 평가를 받고 있다. 당대의 농촌을 모르고서
한국의 사회현실을 ㅇ나다고 할 수 없다. 그런면에서 김유정의 문학은
당대의 농촌 실정과 농민들 삶을 예리하게 통찰한 결과로써 현실 반영의
문학적 성과를 얻는데 크게 성공했다.
눈부시도록 아름다운 가을나무들이 뜰에서 자태를 뽐내고 있었다.
국립춘천박물관
강원도 춘천시 우석로 70(석사동 95-3)
강원도 최초의 국립박물관으로,
지방 국립박물관으로는 국내에서 열한 번째로 건립되었다.
강원지역 문화의 정체성 확립, 지역 문화유산의 체계적 보존 관리 및
조사·연구, 강원지역 역사 문물의 중심적인 문화 공간으로 활용하기 위해
1994년부터 건립을 추진해 2002년 10월 30일 개관하였다.
4개의 상설전시실에는
선사시대부터 근현대에 이르는 강원지역의 다양한 역사와 문화 자료를
비롯해 국보 제124호인 한송사 석조보살좌상(寒松寺石造菩薩坐像) 등
1,360여 점이 전시되어 있다.
제1상설전시실은 구석기실·신석기실·청동기실,
제2상설전시실은 철기 및 원삼국실·삼국실·통일신라실로 구성되어 있고,
제3전시실은 고려시대 역사자료와 미술품을 전시하는 귀족문화와
불교문화실, 금강산과 관련된 역사자료와 미술품을 전시하는
강원의 보고-금강산실로 구성되어 있다.
제4상설전시실은 조선시대와 근현대의 강원을 담고 있는데, 크게 양반문화와
유교문화실, 강원의 생활문화실, 근현대의 강원실로 구성되어 있다.
그 밖에 건물 중앙의 원형 공간에는 관람객의 편의를 위해 다양한 휴게시설과
사회교육 공간을 마련해 전시와 사회교육의 효율을 꾀할 수 있도록 하였다.
2002년 11월 현재 소장 유물은 총 5,400여 점이다.
*네이버 백과
영월 창령사지출토 나한상(羅漢像)
영월 창령사지에서 출토된 나한상으로,
나한(羅漢)이란 아라한(阿羅漢)의 줄임말이며,
범어의 'Arhat'를 음역한 것으로 여래를 부르는 10가지 호칭 중의 하나이다.
응공(應供), 복전(福田), 무학(無學) 등으로 풀이되는데,
이는 일체의 번뇌를 끊고 진지(盡知)를 얻어 세상 사람들의 공양과
존경을 받을 자격이 있는 성자(聖者)를 가리키는 말이다.
오백나한상은 1994년 나주 불회사 인근에서 파손된 채 발견된 바 있으며,
영월 창령사지(蒼嶺寺址)에서 출토된 이 나한 역시 발굴된 수량으로 미루어
오백나한상으로 추정된다.
각 상마다 독특한 표정과 자세, 지물(持物) 등이 다양하면서 해학적이고
순박한 모습과 함축적인 의습(衣褶)의 표현 등으로 미루어 조선 전기의
양식을 잘 반영하고 있다. 특히 나한상을 봉안했던 나한전터가
함께 발견되어 더욱 중요한 의의를 지니고 있다
*국가문화유산종합정보서비스에서 펌.
국보 제124호, 한송사 터 석조보살좌상
우리나라에서 보기 드문 흰 대리석으로 만들어진 강릉 한송사 터
보살상(국보124호)은 원래 강릉 남항진동 한송사 터에 있었으나,
1912년 일본으로 반출되었다가 1965년에 조인된 한일협정에 따라
반환되어 현재 국립춘천박물관 상설전시실에 전시하고 있다.
평창 오대산 월정사 보살상, 강릉 신복사 터 보살상 등과 더불어
고려 초 강원도 지역에서 유행하던 불상 양식을 보여주는 보살상으로,
높직한 원통형 보관(寶冠)을 쓴 것이 특징이다.
단종과 영월
궁궐을 떠나 홀로 지내게 된 자신의 신세를 한탄한 시
한 마리 원한을 품은 새가 제궁을 나온 뒤로 一自寃禽出帝宮
외로운 몸 외로운 그림자 푸른 산 중에 이르렀도다. 孤身隻影碧山中
밤마다 잠을 청하건만 잠은 오지 아니 하고 假眠夜夜眠無假
맺힌 한은 해를 지나도 다함이 없구나. 窮恨年年恨不窮
소리 끊어진 새벽 봉우리엔 조각달만 밝게 비치고 聲斷曉峰殘月白
피 흘린 듯 봄 골짜기엔 떨어진 꽃잎이 붉도다. 血流春谷落花紅
귀머거리 하늘은 여전히 애달픈 호소 듣지 못하는데 天聾尙未聞哀訴
근심어린 이 사람 귀만 어찌 홀로 밝단 말인가. 何奈愁人耳獨聰
척주동해비(陟州東海碑)는
강원도 삼척시 정라동 육향산 산정에 있는 높이 175㎝, 넓이 76㎝,
두께 23㎝의 큰 비석으로서 조선 현종 때의 정치가이며 대학자인
미수(眉수) 허목(許穆 : 1595∼1682)선생이 세운 비석이다.
1660년(현종 원년)에 허목이 삼척 부사로 부임할 당시, 동해에는
조석간만에 의한 피해가 극심했다. 조수가 삼척 시내까지 올라와
여름철 홍수 때는 강하구가 막히고 오십천이 범람하여 주민들의
피해가 심했다.
이를 안타깝게 여긴 허목은 신비한 뜻이 담긴 동해송(東海頌)을 짓고
독창적인 전서체로 써서 1661년<을축> 3월 정라진(汀羅津) 앞의 만리도
(萬里島)에 비를 세우니 바다가 조용해 지고,거친 풍랑도 이 신비로운
문장의 위력에 감동되어 그 후로 조수의 피해가 없어졌다고 한다.
조수를 물리치는 신비한 비석이라 하여 일명 퇴조비(退潮碑)라고도
불리워졌는데, 원래의 비는 1707년, 풍랑에 파손되어, 1709년에 재차
건립한 것이 지금의 비이다.
척주 동해비.. 옮겨온 사진임
州古悉直氏之地 左獩墟 南去京都七百里 東臨大海 都護府使 孔岩 許穆書
척주는 옛날 실직씨의 땅이요, 예나라의 터 남쪽으로,
서울로부터 700리요, 동쪽으로는 큰 바다에 임해 있다.
도호부사 허목 쓰다.
瀛海漭瀁 百川朝宗 其大無窮 東北沙海 無潮無汐 號爲大澤
積水稽千 渤遹汪濊 海動有曀 明明暘谷 太陽之門 羲伯司賓
析木之次 牝牛之宮 日本無東 鮫人之珍 涵海百産 汗汗漫漫
奇物譎詭 宛宛之祥 興德而章 蚌之殆珠 輿月盛衰 蒡氣昇霏
天吳九首 壞夔一股 颱回且雨 出日朝暾 轇軋炫慌 紫赤滄滄
三五月盈 水鏡圓靈 列肅韜光 溥桑沙花 黑齒滅 撮髻莆家
蜑蠻之蠔 爪蛙之猴 佛齊之牛 海外雜種 絶黨殊俗 同囿咸育
古星遠德 百蠻衆譯 無遠不服 荒哉凞哉 大治鑛博 遺楓邈哉
출처 : hyangto.pe.kr
척주동해비 - 동해송(東海頌)
큰 바다 가이 없어(瀛海망瀁) 온갖 냇물 모여드니(百川朝宗)
그 큼이 끝이 없어라(其大無窮) 동북은 사해여서(東北沙海)
밀물 썰물 없으므로(無潮無汐) 대택이라 이름했네(號爲大澤)
파란 물 하늘에 다아(積水稽天) 출렁댐이 넓고도 아득하니(渤율汪회)
바다가 움직이고 음산하네(海動有에) 환한 저 양곡(明明暘谷)
해뜨는 문이라서(太陽之門) 희백이 공손히 해를 맞으니(羲伯司賓)
석목의 위차요(析木之次)
빈우의 궁으로(牝牛之宮) 해 돋는 동쪽의 끝이로다(日本無東)
교인의 보배와(鮫人之珍)
바다의 온갖 산물(涵海百産) 많기도 하여라(汗汗漫漫)
기이한 물건 조화를 부려(奇物譎詭) 너울대는 그 상서는(宛宛之祥)
덕을 일으켜 나타남이로다(興德而章) 조개 속에 든 진주는(蚌之胎珠)
성쇠를 달과 함께하며(與月盛衰) 기운을 토하고 김을 올리고(旁氣昇비)
머리 아홉인 천오와(天吳九首)
외발 달린 기는(怪夔一股) 태풍을 일으키고 비를 뿌리네(표回且雨)
아침에 돋는 햇살(出日朝暾) 찬란하고 눈부시니(교軋炫황)
자주 빛 붉은 빛이 일렁거린다(紫赤滄滄) 삼오야 둥실 뜬 달(三五月盈)
하늘의 수경이 되니(水鏡圓靈) 별이 광채를 감추네(列宿韜光)
부상 의 사화와(扶桑沙華) 흑치의 마라와(黑齒麻羅)
상투 튼 보가며(撮계보家) 연만의 굴과 조개(연蠻之호)
조와의 원숭이(爪蛙之후) 불제의 소들은(佛齊之牛)
바다 밖 잡종으로(海外雜種) 무리도 다르고 풍속도 다른데(絶당殊俗)
한곳에서 함께 자라네(同유咸育)
옛 성왕의 덕화가 멀리 미쳐서(古聖遠德)
오랑캐들이 중역으로 왔으니(百蠻重譯) 복종하지 않은 곳 없었네(無遠不服)
아아, 크고도 빛나도다(皇哉凞哉)
그 다스림 넓고 커서(大治廣博) 유풍이 끝없으리로다(遺風邈哉)
숙종이 그의 외할아버지이자 현종의 장인인 김우명에게 하사한 상여로
현재까지 전해오는 상여 중 가장 오래된 것이다.
조선 17세기 왕실 인척의 상여 일괄이 잘 보존 된 예로, 조선시대
최상류층의 상장례를 이해 하는데 중요한 문화재다.
김우명
김우명(1619~1675)은 조선 중기 문신으로 본관은 청풍이고 이름은 이정이다.
대동법을 실시한 김육(1580~1658)의 둘째 아들이며 조선 18대 일금인 현종의 왕비
명성왕후(明聖王后1642~1683)의 아버지이다.
1642년(인조20년)에 진사시에 합격하여 강릉 참봉을 지냈다.
1659년 현종이 왕위에 오르자 왕의 장인으로서 청풍 부원군에 봉해졌다.
시호는 충익이다.
조선 후기에 그려진 관복 반신상 초상화가 전한다.
오사모에 쌍학흉배가 부착된 단령을 입고 있는 모습으로 안면과 눈두덩이에
명암을 주어 입체감을 살렸다.
곱게 물든 가을잎들은 해빛을 받아 더욱 아름다웠다.
박물관 관람을 마치고
점심식사차 춘천에서 소문난 유포리막국수집에 도착하자 마자
식당앞 도로 건너에 있는 사과 밭에서 사과하나 건진다.
*유포리 막국수*
강원도 춘천시 신북읍 유포리 62-2..033-242-5168
청평사 안내도
청평사는 강원도 춘천시 북산면 청평리 오봉산에 있는 절이다.
973년 승현선사가 창건하여 백암선원이라 했던 곳으로 1550년 보우가
청평사라 개칭하였다.
현존하는 당우로는 보물 제165호로 지정된 청평사회전문과 극락보전,
불각 1동이 있다.
973년(광종 24) 승현(承賢)이 창건하고 백암선원(白岩禪院)이라 하였으나,
그 뒤 폐사되었다. 1068년(문종 2) 이의(李顗)가 중건, 보현원(普賢院)이라
하였다. 이의의 아들 자현(資玄)이 이곳으로 내려와 은거하자 오봉산에
도적이 없어지고 호랑이와 이리가 없어졌다고 하여 산 이름을 청평이라
하고 사찰 이름을 문수원(文殊院)으로 하고 중창하였다.
1550년(명종 5) 보우(普雨)가 청평사로 개칭하였다.
6 ·25전쟁으로 구광전(九光殿)과 사성전(四聖殿) 등은 소실되고,
현재 보물 제164호인 청평사 회전문과 극락보전 등이 있다.
절터는 강원도 기념물 제55호로 지정되었으며,
강원도 문화재자료 제8호인 3층석탑이 있다.
이 탑에는 상삿뱀에 얽힌 이야기가 전해지고 있다.
원나라 순제(順帝)의 공주가 상삿뱀이 붙어 고생을 하다가 이 사찰에 와서
가사불사(袈裟佛事)를 한 후에 상삿뱀이 떨어져 나갔다는 소식을 들은
순제가 지었다고 하며, 그래서 이 탑을 공주탑이라고 부른다는 것이다.
사찰 내에 있는 고려정원은 일본 교토[京都]의 사이호사[西芳寺]의
고산수식(枯山水式) 정원보다 200여 년 앞선 것이다
*네이버 지식백과
슬픈 사랑의 이야기인 '공주와 상사뱀 설화'를 묘사한 동상이다.
옛날 중국에서 공주와 몰래 계급을 초월해 사랑을 나누던 평민총각이
있었다. 하지만 그들의 사랑은 황제에게 발각이 되어 청년은 처형을
당했다. 공주를 잊지 못한 총각은 상사뱀으로 환생하여 공주의 몸에
달라붙어 떨어지지 않았다.
여러 가지 의술과 주술을 사용해도 상사뱀은 떨어지지 않아서 점차
공주는 몸이 야위어 갔다. 결국 공주는 명산대찰을 찾아 불심에
의존하기로 마음을 정했다. 결국 우리나라의 청평사까지 찾아온
공주는 구성폭포 아래 작은 동굴에서 하룻밤을 보낸 후 아침에
범종이 울리자 상사뱀에게 절에 불공을 드리러 가겠다고 말했는데,
상사뱀은 예상외로 공주의 몸을 풀어주었다.
계곡에서 목욕재계한 공주는 청평사를 찾아 불공을 올렸다.
공주가 늦게까지 오지 않자, 상사뱀은 공주를 찾아 청평사
회전문으로 들어선 순간 하늘에서 천둥벼락이 치면서 소나기가
내려 상사뱀은 그 자리에서 벼락을 맞아 죽고 그 사체는 빗물에
떠내려가 계곡의 물에 떠올랐다.
불공을 마치고 공주는 돌아왔다가 상사뱀이 죽은 것을 목격하고
정성껏 묻어준다. 그리고 오랫동안 청평사에 머물며 부처님의 은공에
감사드리는 천 배를 올리며, 삼층석탑을 시주하여 건축하였다.
오늘날에도 공주가 머물렀던 동굴을 '공주굴', 공주가 목욕했던 계곡을
'공주탕', 삼층석탑을 '공주탑'이라고 부른다.
왼쪽 하얀 물줄기가 구송폭포이고, 오른쪽에 보이는 작은 굴이 공주굴이다.
청평사까지는 여기서 430m만 더 오르면 된다.
고려 말에 이자현이 조성한 고려정원이다.
우리나라 정원 중에서 가장 오래된 것이고 일본 교토 사이호사(西芳寺)의
고산수식(枯山水式) 정원보다도 200년 앞선 정원이다.
구성폭포에서 오봉산 정상 부근의 식암까지 2km, 9천 여 평의 방대한
지역에 펼쳐진 고려정원은 계곡을 따라 주변의 자연경관을 최대한 살려
수로를 만들었다. 계곡의 물을 자연스럽게 정원 안에 끌어들여 영지에
연결시켰으며, 정자와 암자 등을 그 주변에 세워 자연의 섭리 속에
정진하는 불교정신을 잘 보여주고 있다.
청평사 회전문
중생들에게 윤회전생의 의미를 깨우치게 하기 위해 조선 명종 때
보우스님이 신축한 건물이다.
회전문에는 공주에게 붙었던 상사뱀이 윤회를 벗어나 해탈하였다는 전설이
전해진다. 그러나 회전문의 본래 뜻은 불교의 경전을 두었던 윤장대를
돌린다는 의미에서 비롯된 것으로 생각된다.
새까만 까마귀 한마리가 나무위에 날아와 앉자 마자
어디론가 또 잽싸게 날아가고 있다.
극락보전
극락보전 뒷편으로 오봉산 등산로가 있다.
극락보전 뒷편 산언덕에서 내려다 본 풍경
화사한 꽃들의 가을미소를 본다.
나란한 부부포즈에 가을사랑이 묻어 있는 듯한 고운 사진한장 건졌다.
아름다운 동행이다.
아름다운 인연, 아름다운 동행 고마워요.
춘천 청평사 회전문 앞에서..
