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[경주] 칠불암에서 삼릉까지 남산 종주
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따스함이 지나쳐 이제는 따가움마저 느껴지는 5월의 햇살을 받으며 봉화골의 칠불암에서 용장골을 거쳐 삼릉으로 내려가는 긴 산행에 나섰다. 굳이 이렇게 산행 코스를 잡은 건 남산의 정수를 맛볼 수 있는 가장 짜임새 있는 코스이기 때문이다. 산행을 위해 봉화골로 가는 길가에서 신라 제21대 소지왕의 전설이 어린 서출지와 남산동에 세워진 멋스러운 2기의 삼층석탑을 만났다.
절벽을 등진 자연 암석에 삼존불, 그 앞에 솟은 바위 사면에 네 분의 부처가 조각되었다. 칠불암이란 이름도 조각된 사면불과 삼존불을 합한 데서 붙여진 것이다. 중앙의 본존 좌상은 부조로 새겼으나 조각이 깊고 세밀해 마치 입체 조각을 보는 듯하다. 남산의 불상 중에서도 으뜸으로 꼽히는 것도 이 때문이다. 하지만 사람들이 떼어간 코를 시멘트로 발라놓은 것이 눈에 거슬린다. 무지한 사람의 생각 없는 행동이 신심으로 조성한 예술품에 큰 오점을 남겼다.
칠불암 뒤로 경사가 심한 암벽길을 오르니 깎아지른 듯한 벼랑의 한쪽 바위면에 반가상의 부처가 한 분 계시다. 바위면을 얕게 파서 감실을 표현하고 그 안에 구름을 탄 듯모셔진 신선암마애보살상. 산 정상에서 경주 벌판을 굽어보는 눈길에 자비심이 가득하다. 마음이 선한 사람의 눈에는 칠불암에서 이 부처의 모습이 보인다고 하는데, 아무리 애를 써도 보이지 않은 것을 보니 선덕을 쌓으라는 뜻인가 보다.
보기에는 보잘것없어 보이는 용장사지는 우리나라 최초의 한문 소설인 김시습의 <금오신화>가 탄생한 장소다. 어린 단종의 왕위를 찬탈한 수양대군(세조)의 행위에 분개한 김시습은 전국을 떠돌았다. 그에게 왕위 찬탈은 타협할 수 없는 패륜이자 반역이었다. 동시에 의의 끝이며 불의의 시작이었다. 서울 삼각산에서 과거를 준비하던 김시습은 책을 모조리 불태우고 “남아가 세상에 나서 자기 포부를 펴지 못할 바에는 차라리 산으로 들어가 산사람 노릇이나 할 것이다” 하고는 방랑길에 올라 전국을 떠돌다가 잠시 용장사에 머물렀던 것이다. 이때 <금오신화>를 저술했다.
용장사지 삼층석탑을 지나면 금오산 정상이 지척이다. 산정은 그저 산행에 지친 나그네가 잠시 쉬면서 숨을 고르는 장소일 뿐 특별한 무엇은 없다. 이제는 삼릉으로 향하는 내리막길이다. 바윗길이 아닌 부드러운 흙길이라 발걸음도 한결 가볍다. 기분 좋은 발걸음으로 하산을 재촉하는데 커다란 불상이 조각된 절벽이 눈에 들어왔다. 
