전북 완주, 무진장 오지의 우리문화재를 찾아서..
언제: 2007.11.10(토)~12(월)-2박3일
어디:전라북도
*완주 위봉사, 위봉산성,송광사,
*진안 마이산(화엄굴,은수사,탑사:천지탑)
*장수 의암사, 천연대,의암루
*무주 적상산 안국사,적상호,적산산성,적상산사고지.
*충남 금산의 칠백의총
누구:반려자와 둘이.
도로:88올림픽-중부고속도로-중부고속도로 음성휴게소 휴식-익산IC-봉동-고산
음성휴게소 한쪽 옆 잔디밭에서 정겹게 놀다 디카보고 놀랜 토끼한쌍..
첫날: 11.10(토) 11시 출발..
수일전 일간신문에 소개된 위봉산 단풍의 아름다움을 찾아 출발..
한창 절정인 남쪽지역 단풍놀이차 나들이 떠난 단풍객들로 도로가 많이 막혔다.
전북 완주군 고산면 위봉산을 향해 느린속도로 달리다보니
어둠이 조금씩 내리기 시작한 저녁무렵에야 겨우 도착할 수 있었다.
하룻밤 묵을 숙소가 있나 두리번 거리며 살폈으나 주변엔
보이지가 않았다. 도롯가 옆에서 감을 파는 상인에게 물으니 바로
다리건너 조금 들어가면 작년에 지은 시설좋은 펜션이 있다기에
어둡기전 운 좋게도 바로 그곳에 숙소를 정할 수 있었다.
이번에도 부담없는 상큼한 숙소를 만나게 되어 여간 기쁘지 않았다.
첫날밤은 찔찔 끓는 방에서 미리 뽑아온 인터넷자료들을 살피며
일정을 다시 확인하였다.
티비통해 세상 움직임도 살피면서 완주 고산의 밤은 그렇게 흘렀다.
광성펜션: 263-4985,5669(10평:방과거실)강추..
둘쨋날: 11.11(일)
숙소앞 넓은 대아천변을산책, 새벽공기를 마시며 한 포즈 취해 본다.
아침식사 일찍 마친후 봇짐 싸들고 먼저 위봉사를 향해 부릉..
도로변 주차장에 잠시 정차하곤 전망대를 향한다.
전망대에서 내려다 본 비단결같은 저수지..
완주 위봉사로 향하는 도로변 좌측의 아름다운 절경들..
전망대에서 바라본 산의 절경들..
운전석에서 아름다운 절경에 감탄연발..놓칠세라 찰칵..
호수에 내려 앉은 찬란한 빛..요건 내꼬얌..하하하~
아침 이른시간대 홀로 달리다 어디서 갑자기 차 한대 출현..
반가움까지 덧 댄 아름다운 단풍절경이 어우러진 숲속도로에 입맞춤대신 또 찰칵..
위봉사로 가는 요 도로의 절경..우와~ 감탄 연발..
운전만 하다 그 절경에 몬 참고 끝내는 하차하여 "요건 내꺼야"하며 뽐을 잡는 男...
역사기행차 떠도는 여행짝꿍 은빛별이랍니다..하하하~
대봉생산지역이더군요..요런 곶감덕장을 심심찮게 만나고요..
좌측 저 멀리 보이는 한가닥 물줄기가 바로 위봉폭포인데
바로 도로옆 정자에서, 또는 도로변에서 차를 세우고 정경을 살핀다.
다시 승차, 위봉사를 향하여 또 달린다..천천히..
도로에서 30m거리의 가까운 곳에 위치한 위봉사를 둘러본다.
위봉사 [威鳳寺]
전라북도 완주군 소양면(所陽面) 추줄산 중턱에 있는 사찰.
*추줄산:산 높을 추자와 험할 줄자로 추줄이란 산줄기가 길게 뻗으면서 높고 험한 모양
대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다.
604년(백제 무왕 5)에 서암(瑞巖)이 창건하였다고 전하나 확실한 증거는 없고,
극락전중수기(極樂殿重修記)에 전설적인 설화가 실려 있을 뿐이다.
이에 따르면 신라 말기, 한 서민 출신의 최용각(崔龍角)이 말을 타고 전국 산천을
유람할 때, 봉산(鳳山) 남쪽에 이르러 등나무 덩굴을 잡고 겨우 산꼭대기에
올라가니 어떤 풀섶에서 상서로운 빛이 비치고 있었다.
그 빛을 따라가 보니 거기에는 세 마리 봉황새가 날고 있어 그는 여기에
절을 짓고 위봉사(威鳳寺)라고 하였다고 한다.
일주문에서 바라보는 위봉사는
일주문, 천왕문, 지장전관 본전인 보광명전이 나란히 일직선으로 배치되어 있다.
위봉사 경내모습..잘생긴 소나무 한그루가 뜨락을 멋지게 장식해 주고 있다.
위봉사 보광명전 (보물 608호)
위봉사는 영주 부석사처럼 아미타부처님을 모신 본존불이다.
서방정토 극락을 주재하는 부처님이시라 죽어서 좋은 세상으로 가고픈 중생들의 마음을
어루만져 주고 그러기 위해서 살아서 좋은 업 닦고 살도록 이끄시는 분이시다.
그래서 아미타 부처님을 주불로 모시는 절의 큰 법당 이름도 대웅전이 아니고
무량수전(헤아릴수 없는 목숨 즉 부처님) 아니면 보광명전이라 한다.
빛을 나누시는 부처님이란 뜻이다.
아미타삼존불상을 모시고 있는 위봉사의 주불전인 보광명전은
정면 3칸, 측면 3칸의 건물로 팔작지붕 다포계 양식이다.
기둥의 굵기는 크지도 작지도 않게 느껴질 만큼 적절하고, 배흘림기둥과
기둥뿌리의 직경이 큰 민흘림기둥이 섞여 있어 시각적으로 안정감이 느껴진다.
귀기둥에는 활주를 세워 귀로 갈수록 솟구치는 귀솟음 수법을 적용하고 있어
날아갈 듯한 추녀를 지녔다. 불상 위에는 구름무늬와 용, 여의주 모양의 구슬을
장식한 닫집이 있으며 천장은 우물 정자 모양의 우물천장이다.
위봉사 사천왕상
사찰방문시 알고 들여다 보면 재미 두배랍니다.
左:비파타는상은 북방다문천왕(多聞天王)右:보검지닌상은 동방지국천왕(持國天王)
左:남쪽을지키는 남방증장천왕(增長天王)右:서쪽을 지키는 서방광목천왕(廣目天王)
도로옆 위봉산성에도 들려보고
도롯가 바로 옆에 위치한 산성이어서 지나다 잠시 멈춘다.
무밭,배추밭이 싱그런 향으로 다가온다.
해설판을 이곳에 옮겨 온다.
또한 도로옆에 위치한 송광사에도 둘러본다..
송광사 [松廣寺]
전라북도 완주군 소양면 대흥리에 있는 전통사찰.
종남산 아래에 자리한 사찰로,
신라 경문왕(景文王) 때 도의선사가 세웠다고 전해진다.
당시 이름은 백련사(白蓮寺)였는데, 규모가 매우 커서 일주문이 3㎞나 떨어져
있었다고 한다. 그러다 임진왜란 때 황폐해 폐찰이 되었다가 1622년(광해군 14)부터
승려 응호·운쟁·덕림·득정·홍신 등이 다시 세우기 시작해 14년 만인 1636년(인조 14)
완공되었다는 기록이 전주부 송광사 개창지비(사적비)에 기록되어 있다.
이 때부터 절 이름도 송광사로 바꾸어 불렀는데, 전라남도 순천시 송광면에 있는
승보사찰 송광사와 한자(漢字)까지 같다. 순천 송광사보다 규모는 작지만
분위기가 아늑하고, 봄이면 진입로부터 약 2㎞에 걸쳐 펼쳐지는 벚꽃이
장관을 이루어 많은 사람들이 찾는다.
일주문(一柱門)을 들어서면
금강문(金剛門)·천왕문(天王門)·종루(鐘樓)가 차례로 나오고, 종루 옆의 대웅전을 지나면
뒤쪽에 나한전을 비롯한 건물들이 있다.
일주문에서 대웅전까지는 일자(一字)로 배치되어 있고, 공간 배치가 자연스러워
한국의 전통적인 정원 분위기를 자아낸다.
또 대웅전 안에 있는 소조삼불좌상(塑造三佛坐像) 가운데 오른쪽에 있는
아미타여래좌상은 국가에 나쁜 일이 생길 때마다 땀을 흘리는 불상으로 유명한데,
국제통화기금(IMF) 외환위기 때인 1997년 12월에도 땀을 흘렸다고 한다.
문화재로는 대웅전(보물 1243), 종루(보물 1244),
소조사천왕상(塑造四天王像:보물 1255), 소조삼불좌상 및 복장유물(보물 1274),
일주문(전북유형문화재 4), 사적비(전북유형문화재 5),
동종(銅鐘:전북유형문화재 138), 나한전(전북유형문화재 172),
금강문(전북유형문화재 173), 벽암당부도(碧巖堂浮屠:전북문화재자료 144) 등이 있다.
꽃다발 같은 화려함… 공예품 같은 아름다움
국내에서 유일한 송광사 종루(松廣寺 鐘樓)
송광사(松廣寺)하면 승보사찰인 순천 송광사를 떠올리게 되지만 전북 완주에도
송광사가 있다. 완주 송광사는 평지 가람으로 산지 가람과 같은 그윽한 멋은 없으나
국내 하나뿐인 아(亞)자형 종루가 있어 건축전문가들이 즐겨 찾는 곳이다.
송광사사찰 관람끝내고 늦은 점심식사를 마친후 진안 마이산 남쪽 주차장으로 이동..
먼저 둘쨋밤을 주차장 안쪽에 위치한 관광모텔로 정하려고 주차비없이 그냥 통과했다.
말 그대로 오지여서 입구엔 펜션스타일의 깨끗한 숙소하나 없어 안으로 들어 오게 되었다.
방을 정하곤 다음날의 시간을 벌기위해 마이산 천지탑까지 가기로 했다.
왕복 1시간30분 소요가 된다니 그때가 오후 4시30분..
땅거미질 무렵엔 되 돌아올 수 있을 것 같아 출발하였다.
천지탑의 애절한 사연이 이 시비에...
마이산 관광모텔..강추..전북 진안군 진안읍 단양리690-8
063) 432-4201~5 HP:011-677-4201
Email:dukmanv@hanmail.net
마이산에선 제대로 갖춘 숙박시설이 요것 하나뿐이다.
성수기와 주말은 예약 필수이고,
남쪽 주차장과는 산을 사이에 두고 정반대 방향이므로
북쪽 주차장 이용시에만 가능한 식당운영을 겸한 숙소다.
마이산 현장에서 옮겨온 해설판..
늦은 오후시간.. 대부분 내려오는 사람들로 오르는 사람은 보이지 않았다.
저 고운 단풍들이 차나란한 빛을 받으며 훨씬 황홀할텐데...아쉬움은 컷지만
꽉 짜여진 바쁜일정으로 접고 그래도 아름다움으로 붕뜬 기분되어
모델 한분 세워놓곤 또 찰칵..
요 위 평지길을 걷다가 잘 만들어진 계단길로 편안히 계속 오르면 됩니다.
오르다보니 목이 마르데요..옹달샘대신 말을 만나 물좀 달랬더니 신기하게도
입으로 뿜어 주더군요..마이산의 말은 참 힘도 좋습니다..계속 물을 뿜어내니요..
님도 한모금 쭈욱 들이키세요..
감나무도 쳐다보며 풍요로운 맘으로 잠시 쉬면서 아래 사연좀 보세요..
마이산이 된 산신부부
아득한 먼 옛날 큰 죄를 지어 하늘 나라에서 쫏겨난 한 산신 부부 내외가
이세상에 살고 있었다. 그들은 인간 세상에서 두 아이를 낳고 기르며 살면서
수 억겁 동안 속죄의 시간을 보냈다. 오랜 속죄의 날들을 보내고 드디어
하늘 천상계로 승천의 기회가 열렸다. 이때 남편 산신이 아내 산신에게 말했다.
"이제 하늘 나라로 다시 올라갈 때가 되었소. 그러나 우리가 승천하는 모습이
사람들 눈에 띄면 부정을 탈것이니 사람들이 깊이 잠든 한밤중(자시11시~01시)을
택해 승천하는 것이 좋을 듯하오." 그러나 아내의 생각은 달랐다.
한밤중은 너무 무섭습니다. 게다가 밤중에 일을 치르자면 너무 피곤합니다.
그러니 푹 자고나서 이른 새벽에 올라가십시다.누가 꼭두 새벽에 잠 안자고
우리들이 승천하는 것을 훔쳐보고 있겠습니까?
남편 산신은 일을 그르칠까 걱정되었지만 아내 산신의 고집을 꺾지 못했다.
오랜 속죄의 날들이 무위로 돌아갈지도 몰라 불안 했지만 이튿날 새벽에
승천하기로 마음 먹고 잠자리에 들었다. 이튿날 새벽,산신 부부는 마침내
승천을 시도했다. 하늘을 향해 산이 쑥쑥 솟아가고 있을 때 아랫마을의 어느 부지런한
아낙네가 치성을 드리기 위해 정화수를 뜨려고 우물을 찾았다가 그현장을
목격하고 말았다. 아낙네는 생전 처음 보는 그 광경에 놀라 비명을 질러 댔다.
이 소리에 부정을 탄 산신부부는 결국 꿈에도 그리던 승천을 하지 못하고
그 자리에 굳어져 지금의 암수 마이봉이 되었다고 한다.
화가 머리끝까지 난 남편 산신은 아내 산신을 걷어 차고는 두아이를 빼앗아
버렸다는 뒷얘기도 전한다. 그래서일까? 지금의 수마이봉(해발 673m)은 두 아이를
거느리고 있는 듯한 형상을 취하고 있고, 암마이봉(667m)은 수마이봉을 등지고 앉아
한없이 고개를 떨군 채 후회하는 듯한 형상을 취하고 있다.
이런 내력을 아는지 모르는지 옛 시인은 이렇게 노래한다.
기이한 봉우리가 하늘 밖에서 떨어지니
쌍으로 쭈빗한 모양이 말의 귀와 같구나.
높이는 몇천길이 되는 데
연기와 안개속에 우뚝하도다.
우연히 임금의 행차하심을 입어
아름다운 이름이 만년에 전하네.
중원에도 또한 이름이 있으니
이름과 실제가 서로 비슷하도다.
천지 조화의 교묘함은 실로 끝이 없으니
천지가 혼돈했던 처음일을 생각하도다.
-김종직(성종때의 성리학자)
옛시인의 노래에 등장한 임금은 바로 조선의 3대 임금인 태종이다.
태종이 남행해서 마이산이라는 이름을 짓기전에 이산은 신라때
서다산(서쪽에 많은 산들중에 가장 아름답게 쏫은산!, 쏫았다, 섯다)
그리고 고려 시대에는 용출산(용이 하늘로 쏫아 오를듯 한 기상) 이라 불렸다.
그리고 조선의 태조는 속금산(금을 묶어 놓은 금덩어리산! .., 땅속에서 쏫아난 산 )
이라고 이름 붙였다고도한다. 이중에서 서다산과 용출산은 같은 의미를 가지고
있는 것으로 볼 수 있는데, 즉 서다를 이두식 표기로 볼 때 그뜻은
'섯다'이고 그 한문식 표현은 용출이 될 수 있기 때문이다.
이번엔 요 길로 바뀝니다.계단이긴 하나 편안한 길입니다.
아름다운 단풍들아~ 반갑데이~
너희들 만난 이 내마음 와 이리 좋노?
울님들! 지금껏 이 빛을 따라오기가 힘들었죠? 바로 조 계단위가 화엄굴이네요..
몸도 흔들흔들 좀 푸시면서 잠깐 쉬었다 올라가세요..
◇ 마이산 은수사 ◇
탑사 마당의 오른쪽 언덕바지로 난 길을 올라가면 은수사로 이어진다.
사찰은 조촐하고 별 특색이 없지만 암마이, 수마이봉이 갈라지는 분수령에
잇대어 있기에 마이산을 찾는 사람들은 누구나 둘러보는 곳이다.
누구 창건했는지는 모르지만 조선 초기에 '상원사'라는 이름으로 있었고
숙종(1675∼1720) 때는 '정명암'이었으며
'은수사'란 이름은 1925년에 얻게된 것으로 알려져 있다.
사역의 불전 등 당우는 현대에 와서 지었으며
아래 일화와 관련된 태극전도 1987년에 지었다.
조선 태조 이성계와 관련된 설화도 있는데,
이곳에서 꾼 꿈에 산신으로부터 새 나라를 세우리라는 예언과 그 증표로
금척(金尺)을 받았다고 하며, 그 뒤 얼마 지나지 않아 조선을 건국했다고 한다.
은수사의 전설
탑사 우측으로 난 산길을 따라 조금만 더 올라가면 은수사(은수사)가 나온다.
지금은 허름한 건물 몇채만 있는 다소 퇴락한 사찰의 모습이지만
역사적으로 이곳은 매우 중요한 의미를 지닌 곳이다.
즉 은수사는 조선 건국의 역사적 산실로 여겨져 있는데
그 이유는 ‘금척(金尺) 전설(또는 夢金尺)이라고도 한다.)에서 비롯된다.
전설을 요약하자면
“어느날 이성계는 꿈속에서 신선으로부터 훗날 왕이 될 것을 예감케하는 금척을 받았는데,
그 비경이 마이산과 똑 같았다는 것이다. 훗날 이성계는 고려말 황산에서
왜구 아지발도 일당을 쳐 부순 뒤 꿈의 내용을 확인하는 차원에서 돌아가는 길에
마이산에 들렸다고 한다. 과연 꿈의 배경과 마이산이 동일하자 안 그래도 야망이
꿈틀대던 이성계에게 왕권찬탈의 정당성이 더욱 부여됐음은 안봐도 비디오 되겠다.
조선 왕권의 상징물인 일월곤륜도도 마이산의 형상을 그린 것이라고 한다.
아무튼 이때 이성계는 자신이 들른 증표로 배나무 하나를 은수사에 심고 떠나는데,
바로 이것이 천연기념물 제 386호 은수사 청실배나무이다.(이에 대해
이성계가 자신의 야망실현을 위해 명찰순례를 하다 심었다고도 하고,
일부러 심은 것이 아니라 먹다 뱉은 씨에서 싹텄다고도 하는등.. 변형된 전설들이 많다.
그러나 그 모두에게 공통된 점은 주인공이 태조 이성계라는 점이다.)
은수사는 조선 초기에 상원사(上院寺), 중기에는 정명암(正明庵)이라 불렀다.
특히 정명암이라는 이름은 음양오행을 가르킨다고 하는데 正은 오획으로 오행,
明은 日 月이 되므로 음양이 된다는 것이다. 음양은 태극에서 비롯되는바
그 상징으로 은수사 아래쪽에 태극전(太極殿)이 있다. 태극전에는 단군상을 비롯하여
조선태조 이성계가 神人으로부터 조선건국의 계시를 받았다는 내용의
몽금척도(夢金尺圖)와 몽금척도의 복원품, 몽금척무(무용)의 내용이 목각된
족자가 소장되어 있다고 한다.
은수사에 관헤 또 한가지 언급되어야 할 것은 ‘역고드름 현상’이다.
겨울철에 청실배나무 밑둥 옆에 물을 담아두면 나뭇가지를 향해 거꾸로
고드름이 생기는 특이한 현상이 나타난다고 한다.
그런데 나름대로 인터넷 검색을 여러번 해봐도 그에 관한 이미지는
한 장도 볼 수 없었다. 글쎄 그렇다고 하니까 믿는 수 밖에.. 옮긴글.
돌탑
접착제를 쓴것도 아니고, 시멘트로 이어 굳힌것도 아니며, 더더구나 홈을 파서
서로 끼워 맞춘것도 아니다. 그런데도 1백여년의 풍상속에 태풍과 회오리 바람에도
끄덕없이 견고하게 버티고 서있는 까닭은 무엇일까?
100여 년이 넘는 긴 세월 동안 이 탑들이 결코 쓰러지지 않았다. 탑들이 위치한 곳은
암마이봉과 수마이봉 사이의 계곡인데 이곳에는 유난히 세찬바람이 사시사철
불어 오고 있다. 지형적으로 앞쪽이 넓고 뒤쪽이 좁은 계곡이어서
바람이 세차게 휘몰아쳐 오는 것이다.
특히 여름철 태풍이 불어오면 옆 언덕의 나뭇가지가 부러지고 웬만한 나무는
뿌리째 뽑혀 나가지만, 이곳의 돌탑들은 조금씩 흔들리기만 할뿐 쓰러지지
않는다는 것이다. 아무런 접착물 없이 서로 맞닿아 그렇게 존재하는 것이다.
이런 놀라운 돌탑의 축조비법은 무엇이고
100년 풍상을 견뎌낸 돌탑의 신비는 어떻게 가능한 것일까?
낮에는 돌을 날으고 밤(자시)마다 하루 한 개씩 정성으로 올렸고, 음에 날에는
양에 돌을 올리고 양에 날에는 음에 돌을 올렸다. 또한 탑을 쌓기 위해 자리를 잡고,
다음 올라갈 음,양돌을 앞에 놓고 좌선을 하면서 천기를 받아 지기를 올리고 온 몸에
기를 넣어 자시에 정확히 단번에 올려 작은 돌맹이로 고정시킨다.
탑을 쌓은 것은 2가지 방식이 있는데 피라밋 형식과 일자형 탑인데
피라밋 형식의 탑은 팔진도법에 의해 타원형으로 돌아 올라가며 밖으로 돌을 쌓고
안으로 자갈을 채우고 그속 가운데 비문을 넣고 올라가며 쌓은것이다.
또한 맨 꼭대기 마지막 돌을 올리는데는 100일의 정성의 기도 후 올렸고
피라밋 상단부분에는 잔돌로자리를 만들고 그곳에 우물정(井)자로 나무를
고정시킨 후 그 위에 올라서 음양돌을 올렸다 한다.
정성도 정성이지만 이갑룡의 진법과 기공법등 축지법의 힘이 사용되었다 한다 ,
이갑룡 처사는 축지법을 39살부터 터득하였는데 이때부터는 몸이 가볍고
사픈이 다니는등 아무리 무거운 돌도 으흑음! 하고 소리를 내면
겉든 이 돌을 들어 올렸다 한다.
이곳에 사는 주민들의 이야기는
이갑룡처사는 매일 다람쥐 바뀌돌 듯 돌만 들고 다니거나 산속에서 혼자
앉아있거나 암,수 마이산을 오르내리고 암 마이봉과 수 마이봉에 강목천을
묶어 놓고 건너 갔다 왔다 하는 것을 본 이도 있다고 한다.
또한 전주를 단숨에 갔다 왔다하는데 당시 진안경찰서장이 찾아와 면담을 하고
전주에 갔는데 벌써 이갑룡은 전주에서 볼일을 다 보고 진안으로 오는 것을 보고
"아니 언제 전주에 오셨습니까?" 물으니 "당신이 나가고 나서 바로 출발해서 왔네"
하니 그 사람은 아니 놀랄 수 없다고 한다.
이렇듯 이갑룡의 축지법에 대해 많은 이들이 목격하고 이 탑을 쌓는데는
축지법이 아니고서야 이러한 불의의 명작을 축조할 수 있겠나 생각된다.
이와 같이 불가사의한 이 현상은 이갑룡 처사의 정신력이라 할수 있겠다.
맨뒤에 뾰족 솟은 두개의 돌탑이 천지탑..
가까이 찍은 사진이 까맣게 나와 요걸루 대신하면서...
마이산 탑사
수박크기의 돌덩이에서 부터 엄지손가락만한 작은 돌멩이에 이르기까지
돌에 돌을 포개얹어 크고 작은 외줄 돌탑을 80여개 쌓아 만든 석탑들이
옹기종기 모여 장관을 이루고 있는 곳 마이산 탑사(馬耳山塔寺).
높이 15m, 둘레 20여m의 거대한 돌탑도 즐비하다.접착제를 쓴것도 아니고,
시멘트로 이어 굳힌 것도 아니며, 더더구나 홈을파서 서로 끼워 맞춘 것도 아니다.
그런데도 1백여년의 풍상속에 태풍과 회오리 바람에도 끄덕 없이 견고하게
버티고 서있는까닭은 무엇일까?
이것은 비단 우리나라 뿐만 아니라 세계에서 보기드문 불가사의로
세인들의 입에 오르내리는 이 신비로운 얘기는 1백여년을 거슬러 올라간다.
이 탑을 쌓은 이갑룡 처사(본명 경의, 호 석정)는 1860년 3월 25일 임실군 둔남면
둔덕리에서 태어난 효령대군 16대 손이다. 수행을 위해 25세때 마이산에 들어와
솔잎으로 생식을 하며 수도 하던중 신의 계시를 받는다.
"억조창생 구제와 만민의 죄를 속죄 하는 석탑을 쌓으라"는 것이었다.
이처사는 임오군란이 일어나고 전봉준이 처형되는 등 시대적으로 뒤숭숭했던
어두운 세속을 한탄하며 백성을 구하겠다는 구국일념으로 기도로써 밤을 보내고
낮에는 탑을 쌓기 시작했다.
이처사는 탑을 쌓기 위해 30여년을 인근 30리 안팎에서 돌을 날라 기단부분을 쌓았고,
상단부분에쓰인 돌은 각처의 명산에서 축지법을 사용하여 날라왔다고 전해진다.
이렇게 모아온 돌로 팔진도법과 음양이치법에 따라 축조를 하고
상단부분은 기공법(氣功琺)을 이용하여 쌓았다.
위치와 모양이 제각기 음양오행의 이치에 따라 소우주를 형성하고,
우주의 순행원리를 담고 있다. 외줄탑 가운데 있는 중앙탑은 바람이 심하게 불면
흔들렸다가 다시 제자리에 멎는 신비한 탑이다.
돌에도 암수가 있어 암수의 조화를 이뤄 쌓은 것이기에 그렇다는 것이다.
오행을 뜻하는 오방탑(五方塔)의 호위를 받고 있는 돌탑의 우두머리 천지탑(天地塔)은
제일 높은 곳에 위치하고 있으며 규모 또한 가장 큰 한쌍의 탑이다.
이와 같이 형성된 석탑들이 1백여년의 풍상을 하나같이 지켜오고 있는것은
정녕 부처님만이 아실 불가사의가 아닐 수 없다.
이 불가사의에 더하여 마이산탑사에는 또하나의 신비가 있다. 바로 역고드름이다.
겨울에 정한수를 떠놓고 기도를 드리면 그릇에서 고드름이 뻗쳐 오른다.
정성이 깊으면 깊을수록 그릇속에는 이처사가 쓴 신서가 박힌다.
이 신서는 이처사가 신의 계시를 받을 때마다 그 내용을 기록한 것으로
부적과 같은 형태도 있으며 30여권의 책에 전해 내려온다. 사적비에는 언젠가
이 글을 해독하는 사람이 나타날 것이라고 예언하고 있으나 아직까지는 없다.
마이산 탑사아래로 500m 지점에 위치한 관광지가 있으니 이것이 탑영제
벗꽃길이다. 이곳엔 봄마다 저수지를 따라 벗꽃길이 펼쳐지는데,
본래 관광풍치 조성을 위해 축조 되었다.
이곳에도 전설이 전해지는데 이태조가 백일기도를 드린 후 영험을 받았다고 한다.
탑영제에서 탑사를 올려다보면 산에 가리워져 탑은 보이지 않지만
암마이봉과 나도산 봉두굴이 유연한 자태로 탑영제 수면을 비추고 있다.
이곳은 큰 가뭄이 들때에도 물이 마르지 않아 방생의 최적지로 꼽힌다.
현재 이곳에 주석하고 있는 혜명스님은 바로 이갑룡 처사님의 3대손이다.
혜명스님위로 2대손인 도생 처사님이 이곳에서 수도하였고 지금은 혜명스님과
4대손인 진성스님이 함께 마이산 탑사를 지키고 있다.
-옮긴글
이갑룡도사의 행적
1860년 임실군 둔덕면 둔기리에서 전주이씨 효령대군 16대손으로 출생했던
석정의 본명은 이 경의 호는 이 갑룡이라 한다.
구한말 시기적으로 어려운 때에 지혜는 총명 했지만 가난한 양반 집안이므로
서당에 다니지 못 하고 창호지 틈으로 새어 나오는 글소리로 학문을 익혔으며
군불에 나무를 집히고 앉아서 나무 가락으로 땅바닦에 글을 쓰며 틈틈이
일하시면서 공부에 열중하셨다.
아주 어릴적에 갓 돐을 넘기시고 제사날에 조상 제사상에 홀로 술을 올리고
절을하면서 침묵과 함께 기도를 한참 동안 하셨다 한다.
남달리 어릴적부터 효성이 지극 했으며 같은 동내에서도 이 경의를 이길자가
없었다 한다. 어릴적부터 효성이 지극한 갑룡은 부모님이 자리에 누워 임종 하실 때
이 갑룡은 자기의 손가락을 조금 잘라 피를 먹이시어 약 석달간을
더 사시게 하셨다 한다.
16세때 부모님을 여의시고 부모님 묘소 옆에서 움막을 짖고 3년동안 시묘 살이를
하시다 인생의 삶과 죽음의 인생 허무무상을 탄식 하시다가 19세때 시묘 살이를
마치고 전국을 만행 하시면서 속세를 떠나셨다 한다.
"疊疊山中, 萬康漁萬來"라 오직 홀로 의 산과의 대화요,
강을 건너도 또한 물고기와의 대화로다.
외로움을 달래며 이산 저산 이절 저절에서도 자리 잡지 못하시고 결국 고향에서
농사나 지으며 인생을 살아야지 하며 전국을 누비시다가 거창에서 장수로 임실
둔덕으로 넘어가실 무렵 어느 두 봉우리가 이 갑룡을 부르기 시작한 것이다
이때가 1885년경 나이 25세 되던해 젊음을 이곳에 묻으라 하신다. 유,불,선에 바탕을
두고 龍華世界의 실현이 이상적이라 믿고 구도의 행각 끝에 수도에 들어갔다.
마이산에서 남자산이라는 지리산이 200리, 여자산이란 계룡산이 200리
그 한복판의 마이령봉은 남녀 두 봉우리가 역역하고 그 절묘함이 어느곳에
비 할 수없어 그 정기로 사바세계를 개척 하리라 마음먹고 중생 구제를 위해
고행을 자처하며 1기,2기, 쉬지않고 탑을 쌓기 시작했다.
세속과는 완전 등진채 낮에는 돌을 날랐고 밤에는 기도 하다 자시에 돌탑을
하루에 한층씩 30여년동안 인간의 괴로움을 달래기 위해 108기의 탑을 쌓으면서
108 번뇌를 해탈 하고자 108개의 석탑을 구상 자연석을 탑촌으로 하나둘
올려 놓으면서 뭇 중생이 짖는 죄를 대신해 비는 기도로 일관 하며 탑을 완성될
동안에는 사람이면 고독을 느껴서라도 하산의 길을 떠나 세속에 묻혔을지모른다.
그러나 사람들의 힘이라고 믿기 어려울 만큼 큰돌로 기초를 쌓고 그 위에
돌탑을 완성 했으니 이미 석정은 그때부터 영의 힘에 의해 그 같은 일을
했을 것이라고 탑을 보는 사람들은 입을 모아 말한다.
더욱이 받임대(기둥) 하나 없이 가파른 탑신을 축지법으로 오르 내리며 누구의
도움 하나 빌리지 않고 돌탑들은 전국의 명산 각지를 순례 할때 산항에 기도하고
돌아올때 한 덩어리의 돌이라도 배낭에 지고 와서 탑신에 섞어 쌓았다고 한다.
이러한 자연석 석탑은 세계 조탑사에 비추어 그 유예를 찾아볼 수 없는
자연석으로 탑군을 축조 하였는데 주탑인 천지탑은 같은 형태로 원형의
기단부로 부터 70%도 정도로 타원형인 포물선을 그리며 유유히 뻗어 상륜부에
해당하는 윗 부분은 잔석으로 괴여 힘이 눌리고 흔들릴때 쿳숀 역할을 하고
자연판석을 그대로 올리고 높이 15m로 쌓아 올렸다 한다.
원추형으로 쌓은 두 천지탑은 알맞게 조화를 이룬 수법은 역학적 인면에서 보다
자연석으로 조탑 했다는 기발하고 독창적인 착상에 경탄 하지 않을 수 없다.
또한 이탑의 신비와 가치는 그러한 축조 기술보다 하나 하나의 조형미와
전체적인 조화미에서 오는 감동인데 펑퍼진 기단부로 부터 유연히 뻗어오른 선의
미와 육중한 탑신의 중량감에서 탑봉의 예각이 주는 섬세 하면서도
신비한 아름다움을 주는 법열이다.
더군다나 돌로 이어지는 패턴은 절묘함과 처연한 아름다움을 더하고 높고 낮고
크고 작은 탑의 배치는 단순한 가운데 다양한 변화로 조화를 이루고 있으며
모든 탑군은 저마다 입부리를 하늘을 향해 애절한 염원을 소원 하는듯 하다.
자연석과 같은 암반으로 형선된 마이산의 산세를 이용하여 이 공간에 높고
낮고 체감율이 뾰쪽한 탑과 원추형의 탑을 알맞게 조화시켜 황홀하게
구조한 배치의 솜씨는 범중생은 생각 조차 할 수 없는 일이다.
천지탑, 일광탑, 월광탑, 약사탑, 중앙탑, 월궁탑, 용궁탑, 신장탑, 등
배열은 팔진도법을 적절히 이용 하였으며 각각 다른 탑형은 음,양의 이치를
살렸으며 높고 낮은 구조는 환생과 오행의 이와 조형미의 극치를 이루고
신비의 전경을 이루게 했다.
이와 같은 조탑의 근본적인 원리 보다는 갑룡의 천부적인 미적감각이 뛰어 났던
것이며 이러한 조형 의욕이 작품으로 형상화 하였을 것이다.
그는 또한 고된 작업에서도 자기의 뜻이 공간속에 이루어져 가는 탑들을 바라보며
아름다운 조화속에 도취되고 법설과 무아지경속에 고달품을 잊고 자기도 모르는
사이에 불후의 걸작을 남겼을 것이리라.
우리나라는 백제때부터 석탑이 발달하여 신라에 이르러 더욱 많이 축조되어
탑탑응행 (탑이 기러기처럼 줄서있다) 이라고 까지 말 했으며 고려를거쳐
이조초까지 1300기의 탑이 쌓여져 우리나라를 "석탑의 나라" 라고 불러 졌으나
이조 중엽에 이르러 억불숭유정책에 의하여 조탑이 자연 이루어 지지 안했다.
서양에서도 사원 탑 건조가 중단되어 오다가 철재로 파리에 에펠탑이 세워질 때
마이산 일각에 백여기의 탑군이 신비롭고도 화려 하게 축조된 의의를 찾을수 있다.
동서양을 통하여 근세에 조탑은 거의 이루어 지지 않을때 마이산 탑과
같은 년대에 건조된 파리의 에펠탑을 들을수 있다.
이 두 탑을 대조해보면 매우 흥미롭다,
프랑스 대혁명의 백년제를 기념 하기 위하여 1889년에 8백만푸랑의 거액을 들여
300 상공에 철재탑을 완성시켜 예술의도시 파리를 상징하고 세계에
과시하고 있다. (석탑의 문화재로서의의 논문중에서......)
그러나 마이산 석탑은 단돈 백원의 예산도 없이 적수공권으로 이 만불탑을
이룬 것이다. 석정은 축조를 완성한 후 에도 수도와 기도생활로 일관해 왔으며
영의 경지에 더욱 도달하여 60대에 불가사의의 신명글을 남겨 놓았다.
30여권에 이르는 이 대부서는 밤에 기도 하면서 영의 계시를 받아 쓴것으로
책자 조주 예한자등 기본형에 필획이 가감된 형태의 보통 사람이 도저히
판독 불능의 문자로서 생전에 이 글을 밝히지 안했으며 이 신명글은
영의 계시에 의한 통달한 사람이 나오면 이글을 알게 될것이란 유언이 있었다.
참고로 말하면 석정은 세속의 문자와 접한것이 적었고 그리 사용한 적이
없었다한다. 어떻게 이렇게 훈륭한 30여권의 신서를 남기었는지?
신서의 내용뿐 아니라 석정은 다른 사람과 어울리는 것을 꺼렸다고 한다.
기도하는 시간을 축내지 않으려고 무답무언으로 대답을 멀리 했다.
또한 소문을 듣고 제자 되기를 자원하여 찾아온 사람이 있어도 허락한 적이 없고
어쩌다가 다른 사람과 자리를 같이한 경우에도 도무지 말이 없었다 한다.
또 전주 관성묘에 가서 관성장군 사당에서 기도를 올리셨다고 한다. 마이산에서
힘들고 누군가와 대화를 하고풀땐 항상 관성 장군사에 묻고 대화를 했다 한다.
어느 은천리 누군가가 갑룡을 비판하고 다니고 탑사에서 그릇을 흠쳐가면
그 괴로움을 관성 장군상에 물으니 그놈을 내가 죽여주랴? 하고물으니
갑룡은 그러지말고 그냥 혼을 내주어 다시는 그런짓을 못하게 해달라고 하자
그다음날 부터는 그가 자리에 누워 시름시름 알고있었다.
그러자 자기가 갑룡에게 잘못을 뉘우치 고나니 병이 나아졌다고 한다.
(전주 관성장군 성전 대표 대담)
갑룡은 유,불,선 선 주장으로 통합 종교로써 일관했고 삶의 생활은 유교 바탕으로
수련은 도교의 바탕으로 기도는 불문의 바탕으로 경전에도 가까이 하셨다 한다.
40세 중반에 고금당 굴사에 기도 갔다가 어느 여인과 음양 합일체의 중요성을
인식하고 같이 탑군에 와서 정수물을 뜨고 혼례식을 올렸다 한다.
그후 자식 3형제를 두고 얼마안되 최씨 할머니는 돌아가시고 다시 50후반부터
혼자서 살았다고 한다. 자식 3형제중 생계가 어렵고 하니 아들이 없는 남원
어느 집에 양자로 보내고
차남 이 도생씨가 갑룡의 후에를 맞이 하게 되었다고 한다.
삼남은 장성해서 완주로 가서 터를 잡고 후손을 내렸고 차남인 이도생씨가 탑사를
지키고 있었다고 한다.옛 어른말로는 암마이산과 숫마이산의 중턱에 강목천을 묻고
산을 왔다 갔다 하면서 솟금령 영신합이라 글을쓰고 천을 타곤 했다 한다.
낮에는 돌을 구분 하면서 날랐고 밤 자시마다 하루에 한층식 올렸다 한다.
천지탑과같은 타원형탑은 둥근원형 나선형 방향으로 쌓아 올라가다 계단식인
조금씩 튀어 나오게 하여 원형계단을 이용 해서 오르고 내려왔고 상단부위에
잔돌을 70cm높이로 차곤히 올려서 그위에 널판돌을 올렸다고 한다.
상단부위에 잔돌사이에 사각모양으로 나무를 대고 그 위에서 축지법으로 몸에
기공을 넣어서 몸을 가볍게 만들고 돌을 올렸다 한다.
맨꼭대기 부처님 머리돌을 올리기 위하여 백일동안 기도하고 천신에게
기공으로 매달려 마지막돌을 올렸다고 한다.
천지탑은 만 3년이 걸렸다고 한다,
탑이 완성되면 내려오면서 사각 우물 정자모양의 나무대를 철거하고
돌 망치로 툭 튀쳐 나온 계단형돌을 쳐서 들어가게 하면서 내려왔다고 한다.
천지탑은 음,양으로 나누워진는데 보는쪽에서 좌측이 음이고 우측이 양이다.
돌덩이 자체는 밑에부터 음으로 시작해서 위칸은 양이고 음양, 음양순으로 이루워져
서로의 흡입력 때문에 비 바람이 몰아쳐도 넘어지지 않는다고 한다. 상판의 널판돌은
음은 14기 양은 15기 음은 짝수이고 양은 홀수로 표현 해다고 한다.
천지탑앞에 오방탑을 세우고 오행을 상징하듯 우뚝 서있다
천지탑을 위해 지지하는 오방탑은 천지의 지,수,화,풍,사대와 자신의 몸체를 말한다.
그리고 천지탑주변 일렬 신장탑들은 천지탑을 보호하는 신군장들로
32기의 장수의 탑이다. 천지탑을 보호하고 마군위 칩입을 막기 위함이니
어느 마군이 침입을 할수 있겠는가.
천지탑아래 갑룡의 처소를 잡고 기도실과 방사를 만들어 생활의 거쳐로 삼았다.
대웅전아래 용궁이 있고 앞에 중앙탑이 있는데 (일명:흔들탑)이렬의 신장으로
탑사의 정중앙에서 기준을 삼고 있다고 한다. 바람에 흔들거려도 넘어지지
않고 굳굳이 잘 흔들린다고 해서 별명이 흔들탑이다.
일렬 중앙탑에도 작은 신장탑들이 보호하고 있고 꼭 하늘을 치솟아 오를듯한
경계를 하고 있다고 한다. 우측에는 내공단 외공단이 있고 작은 용궁단이
바로 밑에서 자리 하고 있다. 갑룡 좌상옆에 앞에 일광탑이 있고 좌상앞은
약사탑이 있고 암바위옆으로 월광탑이 있다.
일월은 이 사바세계의 세월을 나타내듯 인간의 세월을 보여준다.
그중 약사탑은 인간의 육체적인병,정서의병 등의 병고를 쾌유케 하기 함이다.
탑군은 우주의 축소판이며,인간의 삶의 현장이라 하셨다고 한다 ,묘법연화경 15품에
나오는 연화의 세계임이오 하를을 찌를듯한 기상이다. 항상 백 두루마기를
거치고 백의 민족의 얼을 배움의 터전으로 삶을 살았다고 한다
95세때 일이다 갑룡은 아무말도 없이 죽음을 맞이했다.
그러자 후손들은 관을짜고 초상을 치루는데 36시간만에(일일반)다시 일어나시며
죽음을 잘못 정 했다고 하여 다시 살아 나셨다가 97세때부터 단식에 들어가
일년동안 용궁의 물만을 마시며 몸속의 이세상의 사물의 이치를 씻어내고 있었다
아들은 뭐라도 드시고 기운을 차리기를 원했지만 갑룡은 절대로 아무것도
먹지 않으면서 내가 이세상에 태어나 인간의 모든때를 씻고 몸속에 똥 오줌을
완전히 제거해서 깨끗한 마음과 몸으로 이 세상과 하직 하고 싶고 내몸이
정화가 되어야 이 세상에서 수도한 내가 조상을 찾아 갈수 있느니라라고
말씀하시고 용두봉 산위에 자리를 정하시고 98세로 눈을 감으셨다.
묘자리에 완전히 바위로 된 산을 어떻게 묻을까 걱정 하면서 후손들은
정상에 올라가서 그곳을 파보니 진찰흙이 깊이도 나왔다고 한다.
그곳에 잠든 갑룡은 지나가는 너희를 돌봐주고 행인을 돌봐 주겠노라고 했다.
가파른 정상위에 자리한 묘소는 산을 3고개를 넘어야 오를수 있다. 멀리서
보고푸면 암 마이산 정상에서 남서쪽으로 내려다보면 이갑룡의 묘소가 보인다.
오로지 인간의 구제와 짖는 죄를 대신 속죄 하고자 기원과 기도로 일관 하시다
가신 갑룡은 30여년의 축조탑과 신서만을 만기고 1957년 1월 9일에 몸을 보내고
탑사 모든곳에 갑룡의 혼이 숨을 쉬면서
찾아오는 이들을 격려와 축원으로 인도 하면서 계시는듯 하다.-옮긴글
해는 늬엿늬엿 서산으로 넘어가고 붉은 노을이 하늘가에 드리워진 초저녁을
마이산에서 맞이하며 남쪽 주차장 방향을 내려다 보니 아득하다.
우린 숙소를 향해 반대방향인 북쪽주차장으로 하산..
계단길을 밝혀주는 주황빛 가로등이 로맥틱하였다.
춥고 지치고..조금은 힘들었다..늦은 저녁식사는 숙소식당에서..
세쨋날:12일 월요일..
이른조식을 방에서 해결하곤 무주 적상산을 향하여 8시출발..
마지막날 일정을위해 일찍 서둘다..
숙소앞에서 본 쥔집 닭들의 기상행진..
산을 올려다보니 마이산 봉우리가 바로 코앞에 우뚝 솟아 있어라..
출발 직전 안내파을 바라보는 반려자..
"찰칼각시"가 고운가 보다.."까꽁"하고 쳐다보니요..하하하~
논개사당 해설판을 현장에서 옮겨옴..
"다녀 갑니다" 방명록에 서명도 하면서...
전시관내부에 마련된 진주 촉석루와 의암 촬영 셋트장에서 한 뽐을..
의암사앞 차도 건너 호수공원(천연대)에서..
가을빛 찬란한 공원뜨락(천연대)에서 화사한 미소를 흘리며..
차도건너 언덕위 정자를 배경으로 가을여인이 또 한 포즈..
뒤쪽 정자에 가까이 가보니 요렇군..
정자에서 내려다 본 무주시내 모습..
이쯤해서 끝내고 다시 다음행선지인 적상산으로 부릉..
적상산[赤裳山]
전라북도 무주군 적상면 중앙에 있는 산.
높이는 1,034m이다. 덕유산국립공원 지역에 속하며, 4면이 절벽으로
둘러싸여 있다. 붉은색 바위지대가 마치 산이 붉은 치마를 입은 것 같다고 하여
적상(赤裳)이라는 이름이 유래하였고, 한국 100경 중 하나로 꼽힌다.
중생대 백악기 신라층군(新羅層群)에 속하는 자색의 퇴적암으로 이루어져 있다.
정상은 해발고도 850~1,000m의 평정봉(平頂峰)으로 주봉(主峰)인 기봉과
향로봉(1,025m)이 마주보고 있고, 정상 일대가 흙으로 덮인 토산(土山)이라서
나무숲이 매우 울창하다. 산정이 평탄한 반면 지면에서 산허리까지는
절벽으로 둘러싸여 있고 산세가 험준하며 물이 풍부하므로 방어상 유리한
조건을 갖춘 천혜의 자연요새이다. 그 까닭에 적상산성(사적 146)이
축성되었는데, 고려 말 최영 장군이 축조를 건의하였다고 전해진다.
산중에는 안국사(安國寺)와 조선시대에 승병을 양성하던 호국사(護國寺) 등의
사찰이 있고, 장도바위·장군바위·처마바위·천일폭포·송대폭포·안렴대 등의
자연명소가 있으며, 장도바위는 최영 장군이 적상산을 오르다가 길이 막히자
장도(長刀)로 내리쳐 길을 내고 올라갔다는 전설이 있다.
정상 분지의 해발 800m 지대에는 산정호수(적상호)가 있는데,
양수발전소에 필요한 물을 담아두기 위해 만든 인공호수이다.
적상산 오르는 길에서 만난 단풍이미지1..
적상산 오르는 길에서 만난 단풍이미지2..
안국사 [安國寺]
전라북도 무주군 적상면 북창리 적상산(赤裳山)에 있는 사찰.
대한불교조계종 제17교구 본사 금산사의 말사이다.
《적상지(赤裳誌)》에 따르면 1277년(고려 충렬왕 3) 월인(月印)이 세웠다고 하나
조선 태조(재위:1392∼1398) 때 자초(自超)가 적산산성(사적 146호)을 쌓으며
지었다고도 전한다. 1592년(조선 선조 25) 임진왜란과 1597년 정유재란 때
승병들의 거처로 쓰이기도 했다.
1613년(광해군 5) 증축하고 이듬해 사고(史庫)를 두어 사각(史閣)과 선원각(璿源閣)에
《조선왕조실록》과 《선원록》을 보관하고 덕웅(德雄)을 승장으로 하여 승병 92명을
두고 지키게 하였다. 이 때 사찰 이름을 안국사라고 바꿨으며, 1910년에 사고의 책을
규장각으로 옮기자 이철허(李徹虛)가 사고 건물을 경내로 이전하였다.
1968년 유정환(柳正煥)이 이 건물에 천불을 모시고 천불보전이라고 이름을
바꿨고, 1990년 초에 댐 건설로 절 지역이 수몰지구에 포함되자 1991년부터
이전을 시작하여 1993년에 절을 완전히 옮겼다.
건물로는 극락전과 천불보전·청하루·지장전·삼성각·범종각 등이 있다.
이 중 극락전은 전라북도 유형문화재 제42호로 지정된 전각으로, 내부에는
본래 1772년(영조 48) 제작된 후불탱화가 있었으나 최근 도난당하였으며
현재의 탱화는 최근에 만든 것들이다. 삼성각 안에는 1899년에 만든
칠성탱화가 있는데, 화기에 따르면 본래 김천 봉곡사(鳳谷寺) 극락암에 있었다.
그밖에 유물로는 범종과 괘불·괘불대·부도가 전한다.
범종은 1788년(정조 12)에 제작된 것으로 요사 옆에 걸려 있고,
1997년 8월 보물 제1267호로 지정된 안국사괘불은 1728년(영조 4)에
의겸(義謙)·의윤(義允) 등 비구니 5명이 그린 것이다.
가로 1,075cm, 세로 750cm이며 가뭄 때 이 괘불로 기우제를 지내면
반드시 비가 내린다는 이야기가 전한다.
사찰 입구에 있는 4기의 부도는 모두 석종형 부도로 조선 후기 유물이다.
하늘 맞닿은 안국사 극락전으로 향하는 계단에서..
안국사 영산회 괘불탱 이미지 3점 (출처:문화재청)
보물 제1267호
안국사영산회괘불탱(安國寺靈山會掛佛幀)
석가가 설법하는 장면을 그린 영산회괘불인데, 괘불이란 절에서 큰 법회나
의식을 행하기 위해 법당 앞 뜰에 걸어놓고 예배를 드리는 대형 불교그림이다.
길이 10.75m, 폭 7.2m 크기의 이 영산회상도는 석가불을 중심으로
오른쪽에 다보여래, 문수, 보현보살이 있고,
왼쪽에는 아미타불, 관음, 대세지보살이 서 있다.
화면을 가득 채운 석가모니는 화면 중앙에 서 있는데
이목구비는 큼직큼직하며 건장하고 각진어깨, 노출된 가슴, 유난히
길게 늘어진 팔, 짧아 보이는 하체를 지녔으며 이렇게 크고 건장한 신체는
보는 이를 압도하는 듯하다.
녹색과 주황색을 주로 사용하였고 회색, 분홍 등 중간색을 넣어
은은한 분위기를 나타내며 구름, 연꽃, 단청문양 등으로 화려하고
환상적인 느낌을 연출하고 있다. 의겸 등 여러 승려 화가들이 그린 이 그림은
본존불을 강조하여 시선을 집중시키는 효과를 의도적으로 나타내고 있다.
조선 정조 16년(1792), 순조 9년(1809)에 뒷벽을 새단장한 기록이 있어
승려화가인 의겸이 활약한 영조 6년(1730)경에 만들어진 것으로 보이지만,
보다 정확한 연대는 다른 작품과 비교해야 할 것이다.
안국사 관람을 끝내고 내려오다 일주문에서 시커먼 포즈..
안국사 아래 적상호반에서 가을을 만끽..
적상호반앞에 위치한 사고지를 물끄러미 바라본다.
글자가 작아 따로 편집해서 붙여놓았는데 잘 보이죠?
내려오는길에 만난 단풍. 바라만 봐도 가슴 벌렁벌렁..
한폭의 아름다운 가을 수채화..넋이 빠져 쳐다보고 있네..
마지막 일정인 금산 칠백의총으로 달려오니 꼭꼭 잠긴문..
월요일 휴일이었답니다..아쉬움에 인터넷검색으로 올립니다.
칠백의총은 충남 금산군 금성면 의총리에 있으며 대전에서
국도를타고 금산을다간 초입에 있다.
우측에 커다란 바위에 칠백의총 이라써있다.
임진왜란(壬辰倭亂)때 왜군과 싸우다가 장렬히 순절한 700의사의 무덤이다.
1592년(선조(宣祖) 25) 8월 1일 조헌(趙憲)의 의병과 영규(靈圭)의 승병이
합군하여 청주성(淸州城)을 수복하고, 이어 8월 18일 남은 의병 700명을
인솔하여 금산으로 진격, 고바야가와(小早川隆景)의 막강한 왜군과
혈전을 벌였으나 중과부적으로 전원이 순절하였다.
이 해 9월 왜군이 퇴각한 전장터에 조헌의 제자 박정량(朴廷亮) 등이
달려가 모든 유골을 거두어 하나의 큰 무덤을 만들고,
그 지방의 백성들이 해마다 시향(時享)을 받들어 제사를 지냈다.
너른 주차장은 무료이며 경내입장료는
어른500원 어린이300원 조용하고 한가한 가족 공원 같다.
머리 터지게 공부를 하다보니 책까지 너덜너덜해 졌네..
어쩌나~ 조 책을 검불에 놓고 왔으니..
에라 모르겠다..인터넷검색으로 주워 담을 수 밖에요..
제 생각엔 끌어모은 자료들이 알찬것 같긴 한데 넘 길다고요? ㅎ
모쪼록 유익한 시간 되길 바랍니다. 님과 함께 한 되풀이 여행, 꿀맛입니다..
님! 오늘도 감사 한자루 남기며 福을 전합니다..
무사히 여기까지 올 수 있도록 도와주신 모든 님께 다시금 감사내리면서 안녕히!
방긋!
빛드림
고운님! 사랑합니다.고맙습니다.
여행지안내 (운영자 : 약초 농부)
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